В книге изложены основы нового направления психологии -критериальной, или духовной, психологии, и вытекающей из неё практики. В ней представлена и философская позиция автора в отношении Мироздания. Впервые сформулированы Учение о Сверхусилиях и теория Любви, Разума и Жизни. На базе Высшей Критериальности Природы освещены многие до того неизвестные законы и принципы Жизни. Книга адресована тем, кто хочет совершенствоваться в духовном, сознательном, психическом и физическом аспектах, кто желает постигать смыслы Природы и смыслы Жизни, смыслы будущего Человечества. Обсуждаются основные причины болезненных привязанностей, безволия, депрессии, тяжёлых и неизлечимых заболеваний, кризисов жизни, агрессии и указаны пути освобождения от них
* Духовное Восхождение
* Здоровье и Бессмертие
* Учение о Сверхусилиях
* Крещение Огнём
* Теория Любви, Жизни и Разума
* Общеклеточное Сознание
* Огонь привязанностей
* Критериальная психология
Дорогие читатели!
Мы можем с вами исцелять своё тело и считать при этом, что положительные изменения происходят во всём организме. Можем научиться управлять эмоциями и будем думать, что управляем психикой. Можем наслаждаться Красотой материального мира, телесным блаженством и считать это высшим состоянием. Можем любоваться проявлениями своего духа как воплощёнными в Плод своими идеями.
Можем продолжать обманываться, как делали это тысячи лет. Мы можем по-прежнему с недоумением наблюдать, как нами движут и нас разрывают на части воображение, страсть, желания, воля, мысли, коих миллионы. Мы уже понимаем, что в каждой из наших способностей бушует свой Огонь Будущего.
И мы начинаем догадываться, что есть в этом мире и в каждом из нас нечто, что цементирует воедино всё биологическое, человеческое и Божественное. Благодаря ему Человек осуществляет свой духовный Путь Восхождения по Смыслам Жизни.
Это - Любовь Отца нашего Небесного.
Он подарил нам Любовь в разных видах. Ею Он хотел бы удержать нас на завещанном нам Пути. Ею Он желал бы наполнить весь мир. И для этого Он единственному из всего живого дал Человеку душу. Ибо только чистая душа, питаемая Бесконечным Источником, способна затопить этот мир Божественной Любовью. Потому что стать истинным творцом Человек может лишь в Среде Любви, которая исключает человеческий эгоизм.
Но разных видов Огонь разрушения поджидает Человека, чтобы испытать в нём его силу. И только сверхусилия проводят Человека сквозь Огонь Жизни к тому, что ему предначертано Богом. Ибо и корни, и листья, и цветки подготовились рожать новый, более могучий, Плод Божественной Любви, но и ветер готов, и зной готов, и ливень готов, чтобы уничтожить его.
Жизнь включает в себя как минимум три Реки, соединяемые Человеком воедино: Жизненный Поток, Поток Разума и Поток Любви. Они отражают соответственно биологическое, человеческое и Божественное начала. Они характеризуют действие материальных, творческих и критериальных Законов Творца Мироздания и Отца Небесного. Без познания этих Законов проблематично думать не только о бессмертии Человека, но даже о сколько-нибудь сносном здоровье.
Эта книга - трактат о Любви и Здоровье. О том, что такое Любовь, как Она действует и куда Она нас призывает. Бог есть Любовь - это давно известно. Но известно также, насколько извращена человеческая любовь. А ведь именно Любовь становится и навсегда станет самым главным атрибутом нашей жизни.
Книга эта обращена к молодым, к тем, кому придётся ещё труднее, чем нам, идти по этому Пути. Пусть не обижаются на меня люди пожилые, у кого усталость накопилась уже и в их душах, и в их телах

Вступление

Не надо жаловаться на то, что Отец Небесный не помогает нам. Это сущая неправда. Бог задает Истину, Законы Законов - Критерии Духовности - и ждёт, как мы сами, живя в соответствии с этими Критериями, будем следовать Им своею душою и своею жизнью.
1.1. Это книга является своеобразным итогом жизни, начало которому было положено в моих ранее вышедших книгах. В ней показана сила того атрибута нашей Жизни, который называется Духовностью. Вся она - о духовной стороне нормального человека, основанной на некоторых новых для человеческого знания выводах.
1.2. Я делюсь в ней теми знаниями и умениями, которые я, как ни искал, не нашел в медицине, в психологии, в религии и в науке и которые отрылись мне. Хотя признаюсь, что основой для моих практических занятий и раздумий явились, конечно же, и опыт, и теории, развиваемые в них.
1.3. Мое общение с некоторыми книгами и людьми, моя собственная духовная практика и практика здорового образа жизни привели меня к выводу, что умение быть здоровым или сохранять хотя бы относительную работоспособность и хорошее самочувствие - это мастерство. И в нем главное место занимает правильное понимание законов Мироздания и осознание, что первое места среди них занимают Высшие Критерии - Законы Духовности.
1.4. Духовность есть непростая сторона человеческой деятельности, как будто невидимая, неслышимая, отчего многие считают ее совершенно необязательной.
1.5. Достичь лучшего здоровья и самочувствия иногда непросто по причине, казалось бы, странной и удивительной. Знания такого рода почему-то не приветствуются ни религией, ни наукой, ни медициной. Более того, против них и против их носителей в нашем примитивном обществе всегда велась и ведётся, к сожалению, неприкрытая борьба.
1.6. Поэтому мы с вами в море всевозможной, в чем-то наивной литературы о йогах, колдунах, магах, чародеях не может отыскать истинно Духовное Знание. Потому что истинно Духовное подразумевает, как минимум, прозрение и собственные усилия, что естественным образом подрывает коммерческую основу тех, кто готов продать человеку любой энергетический протез любви, желания, органа, души, разума, даже веры и духа.
1.7. Наши собственные усилия срывают покров тайны там, где ее, по сути, не существует.
1.8. По наивности своей я думал когда-то, что если я борюсь со своим недугом и достигаю в этом явных успехов, и мне помогает Бог, то имею полное право от своего имени поделиться накопленным опытом. За эту наивность, граничащую с утопией, мне пришлось на какое-то время поплатиться своей свободой.
1.9. Моя несвобода обернулась для меня еще более глубокими раздумьями и еще более широкой практикой, обогатившейся дополнительным опытом экстремальных ситуаций. Я понял одну из истин, заключающуюся в том, что экстремальное не есть обязательно агрессивное и наоборот.
1.10. Почему же тогда общество в своих писаных и не писаных законах так агрессивно по отношению к исследователям Жизни? Почему оно вообще агрессивно, и что необходимо делать чтобы несчастья и агрессия исчезли в мире? Это я изучаю в своей науке, которую условно называю Наукой о Душе и Жизни, духовной психокибернетикой, духовной психологией, психологией смысла.
1.11. Многие возразят мне и укажут на множество наук, изучающих то же самое. И ошибутся, потому что разные науки исследуют разные аспекты жизни, но не Жизнь в целом, в ее единстве, в духовном аспекте.
1.12. Мне опять возразят: есть же науки, такие как психология в целом и философия, и такая сторона нашей жизни, как религия, которые охватывают жизнь целиком. Отвечу: где Жизнь предстает в своей целостности, там на первом месте стоит Духовность. Духовной психологии пока нет, духовной философии существовать вообще не может. Религия же...
1.13. Казалось бы, религии призваны спасать человека духовными методами от болезней, кризисов, несчастий, от агрессии и грядущих катастроф. Ведь их врачующая и пророческая сила давно известна. Почему же не происходит этого? Почему же так редки случаи исцеления в церкви? Неужели церковь отдалилась от своих истоков?
1.14. Подумалось: как хорошо и легко жить в Боге тому, кто по наследству получил безмерное богатство и может подарить часть его на благое дело, кто здоров физически и психически, имеет любимую и любящую его жену, прекрасных друзей, у кого нет врагов и ничто ему ничем не угрожает!
1.15. Почему бы такому человеку не быть добрым, щедрым, любящим, полностью доверять каждому, кто встречается на пути, верить в Бога как в очередную удачу? Строить из таких людей новое безгрешное общество равносильно мечте. Однако, давно известно, что за одного битого двух небитых дают.
1.16. Законы Жизни таковы, что Человеку, прежде чем стать истинным творцом, а не фарисеем, компиляторщиком, необходимо сначала набрать определенный объем ошибок, грехов, страданий. Потом ему потребуется время, чтобы осмыслить свое приобретение и этим определить для себя запретную область отношений. Иначе можно ступить на настоящее минное поле.
1.17. Однако, парадокс Жизни и состоит в том, что, как нам кажется, человечество, в отличие от самого человека, мало чему учится с течением времени и чуть ли не всегда надеется на силу.
1.18. Мы все уже давно поняли, что сила физическая в отношении негативных проявлений Жизни может только убивать.
1.19. Но если мы - люди, то подчинить ситуацию можно и необходимо по-другому, без убийств: с помощью разумных и духовных действий со стороны государств и сообществ. Ибо сознание и дух общества, как и сознание и дух личности, являются более общими, а значит, и более сильными, инструментами воздействия на мир.
1.20. В отличие от многих `мессий` я не провозглашаю `восхождение` как `победу над главным`, а в своей книге обращаюсь не только к здоровым людям, хотя это тоже очень важно. Я каждый раз восхожу с больным человеком, прикладывая усилия и сверхусилия, чтобы победить вместе с ним его болезнь, его безволие и его безверие, на практике показывая ему силу его духа и Духа Святого.
1.21. Стараюсь прожить это с каждым пришедшим ко мне неизлечимым больным, с каждым шизофреником и параноиком, с каждым больным раком, с человеком, которому жить в этом мире опостылело, ибо он не видит для себя или для своих детей возможности выжить, не знает, как разобраться в том ужасе, который его окружил, и не имеет воли, чтобы сопротивляться враждебным обстоятельствам.
1.22. Эта книга появилась как плод размышлений всей моей жизни, как плод тех более ранних, часто неимоверных, усилий, которые приходилось прилагать мне, чтобы сохранить свою человеческую суть. И в этом своём сверхстремлении я стал исследователем.
1.23. Я - исследователь Жизни. И я доволен этим, доволен, что стал выше собственной боли, поднялся над собственной неподвижностью, над несвободой, над искушениями и страхами. Конечно, и я когда-нибудь обессилю и умру. Но пока я способен сопротивляться натиску болезни, агрессии, безумию, я буду это делать. Пока я жив.
1.24. Многое практическое я уже описал в своих книгах, часть из которых уже увидел читатель, а часть ещё ждет своего издания. В этой во многом я не хотел бы повторяться и потому отошлю любопытных к текстам тех моих книг, список которых с аннотациями приложен в конце. И если их невозможно будет достать, то я, пока существую и имею возможность, готов прислать каждому либо саму книгу, либо распечатку её на принтере, копию на дискете или на диске.
1.25. Иногда по предварительной договорённости я консультирую страждущих и провожу семинары для тех, кто имеет желание совершенствоваться в этом направлении знаний. Пишите: 300031, Тула-31, а/я 2083, Мирошниченко Геннадию Георгиевичу. Звоните: тел/факс (0872) 46-33-67.

Самое трудное

Труднее всего жить тому, кто несвободен, то есть немудр.
Бог есть величайшая Тайна. Наука познает тайны.
2. 1. Самое трудное - понять, зачем Мы.
2. 2. Самое трудное - понять, в чем состоят смыслы жизни Человека. Понять их многозначность.
2. 3. Самое трудное - понять, что мы взаимно одухотворяемся. И что в этом - высший смысл жизни Человека. Высшее вдохновение Человек черпает в другой душе или в Душе Бога.
2.4. Самое трудное - понять, что душа Человека - это как раз то, что призван он совершенствовать прежде всего. Крепкие физически и устойчивые психически далеко не всегда имеют чистую душу.
2.5. Самое трудное - понять, что душа подчиняется Отцу Небесному, который включил в Себя Мировую Душу, а тело - Энергии Жизни, Жизненному Потоку, Творцу Мироздания.
2.6. Самое трудное - понять, как хрупка душа там, где властвуют законы физического мира, мира материи и телесных отношений. Трудно понять, как чиста и сильна она своею особой силой - силой Великой Божественной Любви, способной преобразить любого человека в истинного творца своей жизни.
2.7. Самое трудное - понять, что мы вокруг себя строим, что реализуем в отношениях. Мы воплощаемся вокруг себя такими, какою в нас живёт душа. Оглянись! - И мы с тобой увидим в человеческих твореньях нагромождение хаоса. Точно так же безумны наши отношения. И лишь изредка сверкнёт бриллиантом Нежность и Любовь Божественная, истинное уважение и преклонение перед Богом.
2.8. Самое трудное - понять, что есть любовь от Энергии Жизни - страсть, испепеляющая человека и его творения, его дорогих и близких людей, даже уничтожающая сам смысл жизни. Смыслом становится она, страсть.
2.9. Самое трудное - понять, что есть Любовь Божественная, Любовь ко всем, радость от существования в этом мире. В этой Любви и радости рождается человек и рвется к Высшему. Но почему так недолговечна она? Не потому ли, что мы не можем понять отличие своего эгоизма в любви от состояния Любви Божественной?
2.10. Самое трудное - понять, что человеческая душа никогда не будет жить по законам тела. Но кроме этих законов существуют законы, по которым живут желания, воля, разум, наша психика и наши эмоции. И хотя наш разум в значительной мере может управлять и психикой, и эмоциями, и волей, и желаниями, и телом, он, тем не менее, не имеет Высших Критериев и получает их через душу от Отца Небесного. Следовательно, нас ожидает будущее, которое мы закладываем в свои личностные критерии. А среди них имеются не только Высшие Духовные, но и те, которые человек принимает для себя. О некоторых из них он стыдится упоминать.
2.11. Самое трудное - понять, что Отец Небесный наделил Человека способностью выбирать даже критерии своей жизни, изобретать их. Потому что любой человек создан творцом Будущего по образу и подобию своих Создателей - Отца Небесного и Творца Мироздания, распоряжающимися материальными основами мира, тонкими энергиями и отношениями между людьми.
2.12. Самое трудное - понять, что душа и тело не противопоставлены друг другу, нет! Они дополняют друг друга в структуре целостности человеческого организма. Но даже те, кто это понимает, пока что во многом вынуждены жить под принуждением тела. Ибо мы рождены в теле и обязаны соблюдать его законы.
2.13. Самое трудное - понять, что мы можем придумать новый закон, который будет противоречить естественным законам, и можем заставить свой организм, свое тело жить по нему. Мы так и делаем. Но много несчастий несет такое изобретение. Ибо сначала нужно познать законы, данные нам от Создателей. Выяснить критерии, в соответствие с которыми они осуществляют свою деятельность.
2.14. Самое трудное - понять, что существует скрытое от простого сознания человека знание, которое и объединяет Критерии Жизни Человека. Критерии - это Законы Законов, согласно которым человек делает выбор. Это - причины выбора. Любой выбор - это следствие работы в сознании критериев. Одежда, еда, собеседник, друг и еще многое другое выбирается человеком, часто не осознающим причин выбора.
2.15. Самое трудное - понять, что наши метания в нашем выборе, когда мы спрашиваем совета у соседа, друга или даже у врага, есть отражение несформировавшейся сферы критериев выбора.
2.16. Самое трудное - понять, что личная духовность человека так же отражается в его критериях выбора, как и Истинная Высшая Духовность Отца Небесного отражается в Высших Критериях Жизни, которые Им передаются человечеству в Великих Духовных Учениях через истины и заповеди, через грубые и тонкие структуры Творца Мироздания.
2.17. Самое трудное - понять, что Природа никогда не уничтожает знания и потому ни повернуть назад, ни начать с нуля нельзя. Начать новое можно лишь с той позиции, в которой произведён анализ и с учетом знания о будущем, которое в силу особых принципов дано Человеку.
2.18. Самое трудное - понять, что ни для одного аспекта Жизни нет абсолютной свободы. Её нет ни в материальном мире, ни в духовном. Материальное опасно, оно все время угрожает нам разрушением или смертью. Духовное требует подчинения Высшим Критериям, в то время как человеку дана свобода выбора даже критериев. Не будь этого, он бы не был Творцом. Однако, эгоистические или корпоративные, клановые, критерии, изолированные от Высших Духовных и не соответствующие Высшим, приносили и несут несчастье человечеству, сея войны, агрессию, ревность, ненависть - безумие.
2.19. Самое трудное - понять, что для жизни первично объединение и созидание, а не борьба и разрушение. Но жизнь для своего строительства требует подготовленной почвы, расчищенной площадки. За это отвечает перед Отцом Небесным Творец Мироздания. Для этого существуют процессы метаболизма в организмах.
2.20. Самое трудное - понять, что и Жизненный Поток, и Творец Мироздания жесточайшим образом ведут человечество и к понимаю, и к строительству общества, в котором осуществится Выигрыш для Всех в соответствии с Высшими Духовными Критериями Отца Небесного.
2.21. Самое трудное - понять, что Природой дано Человеку понимание существования Духовного Максимума Вселенной, который по-своему реализуется как в материальном виде, так и в духовном в каждом человеке. Самоусложнение и самоорганизация Природы не идут по пути Хаоса. Ее Путь - это оптимизация всей структуры мира в неразрывном единстве частей в соответствии с Высшими Критериями Отца Небесного.
2.22. Самое трудное - понять, что понимание и действие - это одно и то же. Неразрывно одно от другого, как неразрывны мышление и материя, идея от её воплощения. Каждая, даже самая малая частичка мира, обладает сознанием на своём уровне. Человек содержит весь Универсум Природы и самый высокий уровень сознания. Глубина и высота сознания Человека бесконечны.
2.23. Самое трудное - понять, что телесные и психические болезни человека - это его рабочее состояние для совершенствования души.
2.24. Самое трудное - понять, что человеку за всё надо платить. И лучше это сделать добровольно и по согласию сторон, чем потом у него будет отобрано здоровье, полученное бесплатно, жизненный комфорт, любовь или близкие люди. Парадокс Жизни состоит в том, что компенсировать действие благодеяния можно только благодеянием, ибо только это соединяет души и продолжает эволюцию.
2.25. Самое трудное - понять, что нужно чётко формулировать желаемое и ясно осознавать, сколько, кому и чего оно будет стоить. Безалаберность есть духовное преступление. Пустые надежды пора сменить на реальный анализ риска. Человеческие знания позволяют это сделать.
2.26. Самое трудное - понять, что любые виды гипноза и внушения есть духовное преступление. Ибо это есть внедрение в сознание более сильной чужеродной критериальной программы, разрушающей критерии личности, на которую направлено воздействие.
2.27. Самое трудное - понять, что в любви человеческой, как во многом в жизни, для человека любящего важен не сам предмет его обожания. Ибо этот предмет любящий чаще всего стремится сделать своей собственностью. А важно наше, моё, к нему отношение, моя любовь к нему. Ибо нельзя идти против воли Бога, и требовать от другого человека любви. Задача на Земле каждого - стать Источником Любви самому.

Выбор и плод

Разум может быть наполнен Мыслью и источать её. Душа может быть наполнена Любовью и источать её. Но ради чего и ради кого они извергаются?
В конце концов, в жизни всё решает выбор. Но за кем последний Выбор?
3.1. Кто не совершенствуется, тот не различает добро и зло. Тот уже выбрал зло, ибо ему всё равно, а совершенствоваться трудно. Всё живое, что не движется вперед, отстает, впадает в зависимость и, следовательно, добровольно отдает себя злу.
3.2. Где бы ты ни был, что бы ни делал, над тобою - Бог и Выбор.
3.3. Выбор - это не полная свобода личности, не свобода семьи, не свобода общества и Земли, но это - единственное, что приносит Плод. Потому что выбор проявляет наши критерии, демонстрирует нашу душу. Кто не хочет, чтобы люди узнали, какова его душа, тот ничего не будет делать.
3.4. Плод - это не только Идея, которая дает освобождение от страха и заблуждений, не только Надежда на защиту призраком, это отражение тебя и твоих действий в сознании, в крови и во плоти таких же, как ты.
3.5. Плод - это не только физическое, это и единство единомышленников, и единство духовное. Делай Выбор обдуманно! Помни, что назад пути не бывает никогда!
3.6. Мир - это Огонь, в котором можно сгореть, а можно - закалиться. Выбор зависит от силы и слабости духа человеческого и в зависимости от близости к Высшей Духовности.
3.7. Потоку Жизни нужны частицы, чтобы властвовать над ними. Из них Творец Мироздания строит мир грубых форм, сущностью которых часто является другая форма.
3.8. Частицам нужен поток, чтобы, не думая и не мучаясь, плыть, куда их несёт. Частицам Жизни Поток Жизни диктует законы, условия, ограничения, и Он же контролирует поведение Частиц. Из всех Частиц Жизни лишь Человек обладает Божественным даром сознательного Выбора. Но выбор, даже сознательный, - это еще не истинное творчество. Творец создает критерии, которые заставляют один закон замолчать, а другой заговорить.
3.9. Человек вместил в себя и Поток, и Частицу, и Бога. Человеку позволено самому стать Плодом и, значит, частью Потока, Богом и, значит, самим Потоком, а иногда, - даже заменить Отца Небесного. Или же остаться частичкой мусора в Потоке. Все зависит от того, справляется ли Человек с ролью, возложенной на него его Создателями.
3.10. Жизнь учит, что не стоит тратить время на тех, кто не желает помощи или контакта, кто не созрел до понимания Плода. Мешать человеку получать свой собственный опыт не нужно - пусть он, страдая, превращает драгоценности страдания в алмазы души. Достаточно для него предложения идти на контакт. Ибо контакт личностей - это усилитель и хорошего, и плохого.
3.11. Третий человек в контакте двоих не бывает лишним. Он не просто усиливает, он резонирует душевные качества двух других, даже если он молчит. Тем самым он обостряет выбор, резче проявляя критерии каждого. Более грубый человек в присутствии третьего будет вести себя еще более грубо, чем обычно.
3.12. Если человек не хочет совершенствоваться, значит, он хочет плыть по течению. Таков его выбор. Значит, он слеп и полностью полагается на тот поток, который несёт его плот. Значит, и плот не управляется. А если поток понесёт плот в водоворот, на водопад или скалу, предпримет ли что-нибудь этот человек, чтобы предотвратить несчастье?
3.13. Не надо ждать того момента, когда настоящая скала вдруг надвинется на тебя из тумана. Она уже здесь. Скала - это наши болезни, несчастья, печали, тоска, раздражение, депрессия, лень. Это любой негатив в нас или вокруг нас. Сделай выбор заранее!
Ответь: `Куда несётся твой плот?`
3.14. Ты всегда претендуешь на свободу другого человека уже хотя бы потому, что ты есть, а значит, на тебя нужно тратить внимание. То, что тратится на тебя, не должно пропасть всуе или, хуже того, приносить несчастья другим людям.
Внимание - очень дорогая энергия на этом свете.
3.15. Жалко, что мы не стараемся обременять других как можно меньше. Мы крадём или отбираем у других, как грабители, не только их свободу, мы крадём Божественную энергию, которая могла бы стать Плодом.
3.16. Рабство ли любовь? Может быть, рабство, и притом добровольное. А может, ты тоже подаришь любовь и внимание в ответ на внимание другого и сделаешь это бескорыстно, не ожидая ничего, потому что подарок - это не плата, но это тоже Плод? И тогда рабство разрушится...
3. 17. Свобода - это дорогое удовольствие. Но она даёт возможность чувствовать всю Вселенную. Парадокс, но свободу даёт ограничение, ограничение в собственных желаниях и лени. Ты выбираешь такую свободу сам.
3.18. Здоровье тоже дает свободу.
3.19. Но завоевать свободу можно только упорным трудом для тех, у кого её нет, но кому хочется жить. И принуждением себя делать многие нежелаемые вещи. Но за упорство и за труд Бог отблагодарит всегда. Свобода - это путешествие в мир и сознание. А путешествовать лучше здоровым.
3.20. Какая озабоченность материальным: получение жизни для многих из нас равносильно получению квартиры! Мы изо всей силы стараемся заставить её вещами. Каждая вещь - это устойчивый вихрь-мысль в нашей голове, в коре головного мозга. А вещей и вихрей становится все больше и больше. И вот они уже соперничают между собой: новые, старые, ещё не существующие в материи, но уже живущие мыслью. А где в это время находится наша душа?
3.21. Тело от обилия мыслей-вихрей начинает корёжить. Мозг воспаляется и возбуждается в разных своих отделах. Противоречия разрывают человека. Он заболевает, не подозревая, что бездуховность - это такое же преступление, как и уголовное. И оно тоже наказывается. Только в виде страданий тела и души. Последние будут разрываться неограниченными желаниями. Такой плод вырастает в нашем организме, если мы забываем про свою душу.
3.22. Какой смысл добиваться чего-то упорным трудом, если можно выбрать надежду на чудо. Ведь вера в тайну может притянуть к нам событие, о котором мы думаем, как о чуде?
3.23. Чудо, которое свершилось без нашего участия, расслабляет и отбрасывает назад, в то время как все уходят вперед и теряют тебя из виду. А это равносильно тому, что тебя признали умершим, и значит, на тебя уже никто не надеется. Надежда на чудо хороша, если ты выбрал Путь Восхождения.
3.24. Одна из самых лучших настроек на определенное состояние - это музыка. Она тоже несет свой плод. Но не усердствуй в музыке, приходящей к тебе снаружи. Она может стать наркотиком. Вслушивайся и развивай ту музыку, которая звучит у тебя внутри в Божественной Цитадели. Она не гипнотизирует, а поднимает, она не разрушает, а одухотворяет.
3.25. Не отказывайся от любви, если только от этого не зависит чья-нибудь жизнь. Плод любви человеческой - равновесие эндокринной системы, психики, ума и радость Жизни. Она способна поднять из могилы любого, даже того, кто сам себя закопал, как ему может показаться, навсегда.
3.26. Может быть, лучшая музыка для человека - это ощущение полёта. Душа человека преображается при этом в птицу счастья, которая устремилась к Богу.
3.27. Хорошая музыка сродни счастью, но много даже хорошей музыки - это много счастья, что может вызвать разрушение, мучение, если оно не несёт в себе преображение в деятельность и в её Плод.
3.28. Творчество проявляется в процессе, а не в рассуждениях о нём, и заканчивается Плодом.

Критерии как законы законов

Меня спрашивают: `С кем ты - с верующими или с падшими?` Я молчу, ибо вижу, что верующих среди падших больше. Я молчу, ибо вижу, что ни те, ни другие ничего не могут понять в этой жизни.
4.1. Я строю Храм. Новый Храм. Храм Понимания. Храм Науки и Духовности. Медицины и Целительства. Выбора и Критериев. Никакая наука невозможна без критериев вообще и без критериев правильности, в частности.
4.2. Любой наш жизненный выбор - это проявление нашего личностного критерия. Насколько он близок к Духовному Критерию, настолько правильно мы живем.
4.3. К сожалению, наша жизнь, как оказалось, часто вообще не знает никакого критерия, и потому мы время от времени делаем свой выбор под действием случайностей и абсурда. И куда ведёт такой выбор? В лучшем случае, к иронии или юмору. В худшем...
4.4. В этой книге, возможно, ты найдешь лишь некоторые ответы на свои вопросы, и прежде всего, ответ на вопрос: `Как, под действием чего формируются наши критерии?` И каждый, прочитавший её, решит, как может соотноситься современное знание Великим Духовным Истинам.
4.5. Если это произойдёт, то, считай, я сделал своё дело и выполнил своё предназначение. А как у тебя?
4.6. Я, исследователь Жизни, учёный-кибернетик, в какой-то момент своей жизни пришел в выводу, что Природа и Жизнь имеют свой максимум, который я в своих книгах называю Духовным Максимумом Вселенной. К нему в совокупности направлены скрытые и явные усилия всех живых существ.
4.7. Как бы ни пугали нас концом света `апостолы`, `пророки` и `мессии`, жизнь даже в случае взрыва Земли, не исчезнет. Она в виде замерзших клеток будет перенесена на другие планеты.
4.8. Пока человек смертен, лечение, исцеление и самоисцеление будет пониматься как процесс, а не как конечная цель. Было бы смешно ставить такую цель в то время, когда средняя продолжительность жизни человека не достигла и ста лет, а человек всё ещё находится в полном заблуждении, совершенно не понимая, для чего ему дана жизнь и на основе каких законов она существует.
4.9. И из-за этого он думает, что его жизнь ничего не стоит и распоряжается ею, как ведром для мусора: может туда бросить любую гадость, может забыть его помыть, может утопить в дерьме. Честолюбцы следуют не намного лучшим критериям.
4.10. Некоторые наши болезни носят характер ментально-духовных заболеваний, то есть добровольных, сознательных, основой которых является бездуховность, бездумность, бессмысленность жизни. Это и наркомания, и алкоголизм, и переедание, и табакокурение, и многие другие привязанности, вплоть до привязанности к человеку или животному.
4.11. Ментально-духовные они потому, что у человека нарушена связь души и разума. Поэтому душа не может передать разуму Высшие Духовные Критерии, а разум услужливо выдумывает и оправдывает получением удовольствия любое издевательство над собой и над другим человеком, любое членовредительство, любую кровавую интригу, любую войну в масштабах общества и человечества.
4.12. Центр Души и Центр Удовольствия в организме человека и в обществе, как в живом организме, не имеют ничего общего между собой. И люди чаще всего обманывают себя, когда говорят о душевности и задушевности в музыке, в искусстве, в отношениях. Ибо в данном случае речь идет всего лишь об эгоизме.
4.13. Критерии эгоизма имеют направленность и причину, идущие из Центра Удовольствия. Посему и некоторые методы борьбы с душевными болезнями имеют целью не пробуждение души в истинно Духовном поле, а всего лишь перенацеливание усилий человека на получение ещё более сильных удовольствий от его действий чисто материального эгоистического плана.
4.14. Наверное, условно можно признать положительной лишь одну привязанность - к созидательному творчеству в состоянии Любви, критериями которого служат Духовные Критерии. Это - привязанность к созидательной радостной самостоятельности труда, если этот труд направлен во благо всем.
4.15. Хотелось бы верить, что не пропадут даром и мои усилия, направленные на понимание важности самоисцеления человека от каких-либо болезненных проявлений и на преодоление кризисов жизни, в которые попадают люди, благодаря своему эгоизму.
4.16. Эгоизм - это иллюзия присвоения человеком того, что не принадлежит ему.
4.17. Поскольку эгоизм не просто живуч, а заполняет нас полностью собой, то и основными критериями личности пока что остаются критерии присвоения. Поэтому мы выбираем присвоение жены и мужа, ребенка и внуков, любимого и любимой, как вещи, как частной собственности.
4.18. Критерии души истинной обратны: бесконечно отдавать в радости то, чему научил её Отец Небесный, и людям, и обществу, и Природе, и частям своего организма, в том числе, разуму, желаниям, воли, телу.
4.19. Склонность к болезненным привязанностям закладывается в детстве и реже передается генетически. Духовность и болезненные привязанности несовместимы. Но развить осмысленную высокую духовность у ребёнка невозможно, ибо он с течением времени последовательно должен пройти и проходит определённые стадии развития, дающие ему знания о мире.
4.20. Среди прочего у детей есть и активные исследования окружающего мира, и моделирование его в своём сознании. И даже если нравственные устои ребёнка сильны, рано или поздно он, взрослея, потребует от жизни доказательств правильности своего пути. И некоторые могут не выдержать молчания спрашиваемого.
4.21. Мир для контактов человека с ним пока что имеет свои ярко выраженные и болезненные для человека ограничения, многие из которых при соприкосновении человека с ними надолго, или даже навсегда, отнимают у человека какие-либо его первоначальные возможности. Это похоже на отсечение конечности топором.
4.22. У наркомана, длительно употребляющего наркотик, развиваются деградационные процессы в той или иной степени тяжести. Человек, живший бездуховной жизнью, но решивший покончить с ней, вдруг обнаруживает, что ему намного труднее приспособиться к новому режиму, чем его ребёнку.
4.23. Духовное воспитание - это среда, которая в силу своих своеобразных законов может лишь слегка поправить устоявшееся закостенелое в организме взрослого и вдохнуть совершенно новое качество в организм ребёнка, которого у взрослого человека уже никогда не будет.
4.24. Человек в силу своих особенностей и способностей есть существо самосовершенствующееся в соответствии с критериями Природы, и, значит, он имеет такую возможность, как постепенный рост сопротивляемости к негативным воздействиям разного типа. По крайней мере, от поколения к поколению. И далеко не каждый становится наркоманом или алкоголиком даже из числа тех, кто пробовал и изредка употребляет наркотик и алкоголь.
4.25. При этом принято говорить об иммунитете, не вдаваясь в подробности его появления. Но самосовершенство Человека подчиняется самым высоким природным критериям, среди которых выше Духовных никаких других уже не существует.
4.26. Нужно взглянуть по-другому на процессы и ситуации, которые поднимают нас высоко или опускают на дно жизни, в которых можно сгореть или закалиться. Они тренируют нас к преодолению еще больших трудностей или же, наоборот, разрушают без восстановления. Во всех них работают критерии, выводящие нас в крайние положения. И если мы успешно преодолеваем испытание, личность наша закаляется. Если нет, разваливается.
4.27. Личность сильна своим духом. И если дух личности совпадает с пиком Истинной Духовности, выше подобного состояния у человека ничего быть не может.
4.28. Вот почему самое продолжительное состояние счастья у того, кто приобщился Духа Святого.
4.29. И если Старцы Святые получали подобное благодеяние в одиночестве, отшельничестве, то наше время позволяет любому из нас добиться того же в своей обычной мирской жизни.
4.30. Есть ли граница человеческим усилиям? И если есть, то чем она определяется? Резонанс души происходит лишь при настройке на Высшие Духовные Критерии. И часто так бывает, что этот резонанс позволяет больному человеку освободиться от своего заболевания в одночасье. Человек недуховный будет считать это чудом.
4.31. Природа ходы свои назад не берёт, ибо время - это всего лишь слабое отражение процесса вливания в мир Живительной Энергии из Бесконечного Источника в поле нашего существования. Наверное, с точки зрения нормального человека это абстракция. Но это не большая абстракция, чем наша душа, которая изливает из себя на других Любовь и Высшие Духовные Критерии, если она чиста.
4.32. Каждый из нас хорошо знает, что в каких-то пределах нам как бы разрешено жить, а на какие-то наши действия как бы наложен запрет. И запрет этот носит характер не моральный, не нравственный, не духовный, а материальный. Это означает всего лишь, что мы сами заткнули нашу душу затычкой материи, плоти, и не даём ей извергать в этот мир счастье.
4.33. Многие знают, что существует нестенарство - хождение по раскаленным углям, которое производится человеком не ради жизни в простом представлении, а ради усилий. Чаще всего ради победы над собственной природой, ради проникновения в Тайну Природы.
4.34. Конечно, овладение разными сверхвозможностями позволяет человеку лучше понять себя самого и Природу, но оно может быть духовным и недуховным.
4.35. Просто так протянуть руку в огонь никто не пожелает. Духовное овладение подобным не позволит человеку стать над Природой, то есть усилит его адекватное начало.
4.36. Обратное же, как правило, делает человека смешным, жалким или сумасшедшим. Особенно, если человек хочет показать себя перед другими и перед собой в качестве сверхчеловека.
4.37. Много лет я шёл к тому, чтобы сформулировать положения, которые представлены в этой книге. Сам преодолев смерть неоднажды, я пытался научить желающих этого жить по-иному: смыслом, понятым ими, новым отношением к положению, которое в нашем организме и в Природе занимает наша душа.
4.38. С удивлением я вдруг обнаружил, что такой путь оказался не под силу многим и многим. И снова и снова принимался объяснять.
4.39. Я говорю о том, что критерии - это законы законов, и слышу, что это непонятно. Просят пояснить на примере. Начинаю пояснять. Чемпион мира по шахматам В. Алёхин иногда устраивал с партнёром странную игру. Он дожидался, когда его партнёр будет окончательно проигрывать партию, и поворачивал доску со стоящими на ней фигурами, начиная играть за партнёра. Через некоторое время ситуация менялась настолько, что снова становилась выигрышной для Алёхина. Доска поворачивалась снова, и так несколько раз. Этим примером я иллюстрировал действие законов более высокого уровня, чем обычный.
4.40. Второй пример. Мы все живём в обществе и можем существовать длительное время, даже не подозревая, что в нём имеется множество законов, которые защищают само общество от нерадивых граждан.
4.41. Но вот два молодых человека совершают очень похожие преступления, по которым возбуждаются соответствующие уголовные дела, а они оба подвергаются аресту. Вести защиту по ним берется один и тот же адвокат.
4.42. И тут включается следующий уровень не видных нам законов: адвокат решает, ради чего он будет тратить свои усилия. По первому уголовному делу ему платят очень мало, оно малозаметно и не влияет на его престиж. И он с прохладцей ведет этот процесс. Первый молодой человек в результате оказывается осуждённым на длительный срок заключения.
4.43. По второму делу адвокату заплатили очень хорошо, а поскольку это дело заметно, то оно и на его престиж может оказать большое влияние. И он выкладывается весь, в результате чего совершает невозможное: второго молодого человека признают невиновным.
4.44. Что же произошло при этом? До включения в действие законов правосудия молодые люди, тот и другой, могли распоряжаться своей жизнью по своему усмотрению. В этом они были свободны.
4.45. Но включился в действие первый уровень законов, и всё изменилось. Надо помнить, что это произошло не само по себе, а в результате определенного действия самих молодых людей, выходящего за рамки предоставленной свободы. Другими словами, их действия переместились в зону опасности из зоны безопасности. А в ней жизнь подчиняется другим законам. Тем, которые я в данном случае отношу к законам первого уровня, следующего более высокого над законами свободы жизни человека в обществе.
4.46. Следующий уровень, второй, касается тех законов, которые управляют включением законов первого уровня. Законы второго уровня оказались в данном случае сосредоточенными у адвоката, судей, прокурора на процессе. Действия адвоката привели к разным результатам в этих двух случаях.
4.47. В чем же разница? В том, что в действие были включены смыслы жизни самого адвоката. А сказались они на вынесенном судебном решении. И хотя решение выносилось судьями, а не адвокатом, основными критериями при этом были те, которые смог навязать судьям адвокат. Вот как проявляют себя критерии, или законы законов.

ВЫСШИЕ И НИЗШИЕ СОСТОЯНИЯ ОРГАНИЗМА

Понять чудо невозможно, его можно только явить, то есть дать в виде личного опыта. Опыт тоже необъясним, значит, тоже от чуда. Человек жаждет и того, и другого.
Просыпаясь по утрам, не забудь о том, где ты только что был!
5.1. Вера и любовь, так же, как и надежда, - это особые, или высшие, состояния души, характеризующие способность человека к усилию и сверхусилию. Чем более ярко выражены эти состояния, тем более человек способен на проявление значительных усилий.
5.2. Парадокс состоит в том, что эти особые состояния не требуют для самореализации сколько-нибудь сильной воли. И вообще воля при существовании этих состояний в личности не является главным её двигателем.
5.3. Можно сделать вывод о том, что основополагающим атрибутом личности при движении её к своей цели является не воля сама по себе, а степень близости состояния организма к высшему состоянию души.
5.4. Человеку трудно отличить состояния организма от состояний души. Однако, часто это и не нужно. Ибо душа есть высшее в иерархии организма. Следовательно, её состояние передаётся на весь организм.
5.5. Нельзя сказать того же о разуме или о теле, состояние которых сначала проецируется в тело целостности и душу, а потом уже отражаются во всём организме в целом и в его частях.
5.6. Конечно, все состояния так или иначе отражаются в организме в целом. Однако, высшие состояния души вводят организм и каждую его часть в режим, наиболее способствующий оздоравливанию. Вот почему любовь спасает часто самого неизлечимого.
5.7. Точно так же спасает и юмор, если только в нём отсутствует злость, издевательство над другими людьми или животными. То есть юмор, действие которого направлено на самого автора. Так проявляется действие любви: человек переделывает себя, иронизируя над собой.
5.8. Высшие состояния - любовь, вера и надежда - являются наиболее тонкими в отношениях людей. Чем тоньше состояние, тем оно кажется менее реальным человеку. Но так происходит до тех пор, пока на человека ни снизойдёт Дух Святой, то есть состояние Любви Божественной.
5.9. Жизненный Поток способен создавать похожие состояния, когда включаются механизмы притяжения разнополых людей. К сожалению, плотская любовь, когда она не осенена высшим светом Духа, не способна надолго удерживать это состояние во всём теле и организме. Потенциал его зависит от остроты притяжения.
5.10. Для многих Вера как высшее и едва уловимое состояние - это наивность, а наивность - это бесконечность желаний.
5.11. Для многих людей не существует тайн и чуда. Они запрограммированы собою на материальное существование в окружении знакомых с детства предметов. Для них даже понятие смысла не существует, ибо смысл - это тоже чудо, в которое нужно поверить.
5.12. Вера в чудо - это и есть смысл, нисходящий сверху.
5.13. Вера сама по себе творит чудеса, спасая часто там, где не могут помочь врачи и целители. Где бесполезно напрягать волю, ибо воля слепа. Вера - малоосознанная воля.
5.14. Лао Цзы сказал: `Истинно верующие выявляются, когда приходят испытания и рушится вера`. Тогда вера живёт надеждой на возврат Любви Бога.
5.15. Конечно, надежда по большому счёту и с точки зрения материально настроенного человека есть неприкрытый самообман. Хуже, когда на доверчивости людей играют верой. Подобное процветает, когда нет доказательств.
5.16. Душа больше всего живёт надеждой, а разум - верой. Даже там и тогда, где и когда, кажется, не на что надеяться. Если бы не было этой надежды, то чем бы жил человек?
5.17. Любовь - это трепет души нашей, это и есть мелькание будущего в настоящем. Нет этого трепета - даже настоящее неощутимо, ибо оно неотличимо. Есть - нам повезло, ибо только в этом случае каждый есть Я, которое и есть Воля Божья.
5.18. Конечно, воля человека может растворить в себе любые несчастья, подавив переживания. Но она не может растворить в себе любовь, не отравив человеку всю жизнь. Душа слабо сочетаема с волей.
5.19. И эта же воля при нелюбви может создать столько проблем и себе и другим, что на их преодоление может уйти вся жизнь, что, к сожалению, слишком часто и становится целью жизни многих и многих.
5.20. Нелюбовь - это состояние антипода души, отвечающего перед дьяволом за присутствие в человеке антидуха. Ненависть не является высшим состоянием, ибо она характеризует разрушение, сила которого несравнима с состоянием созидания, с Любовью Отца.
5.21. Высшая Любовь несёт в себе и Высший Смысл существования. Понять ценность мгновения как служения Богу означает возврат смысла жизни в любовь человека даже тогда, когда объект его любви по каким-либо причинам недоступен.
5.22. Иногда этого оказывается достаточно, чтобы человек ожил после тяжёлого потрясения. Ибо он увидел смысл в жертве.
5.23. Состояния любви и нелюбви характеризуются противоположным наполнением среды, или аурного поля, которое создаётся вокруг любого человека при жизни. Это поле можно легко идентифицировать или продиагностировать.
5.24. Ребёнок, оказавшись в этом поле, либо ощущает уверенность в жизни, либо проваливается в преисподнюю. И лишь его собственный настрой на жизнь, его врождённая воля к жизни, спасает его. Любовь - это Источник жизни ребёнка. Хорошо бы родителям помнить это перед тем, как решиться иметь дитя.
5.25. Нелюбимому в раннем детстве - поневоле, по необходимости, всю свою жизнь потом приходится доказывать, что он не лишний человек на Земле.
5.26. Из нелюбимых часто получаются трудоголики, как и алкоголики, люди, утратившие смысл жизни, не познав его. Смысл их жизни - жажда без утоления, поиск потерянной любви детства и потому никогда не дающейся им.
5.27. Жить в плохом, которое постоянно агрессивно наступает, и отбиваться от него постоянно же, стремясь создать новое, красивое, доброе, - это для многих как житие Христа в мире, напоминающим сумасшедший дом. Это мир полного непонимания и неприятия Его учения.
5.28. Конечно, подобное состояние, по мере его осознания, становится задачей все большего количества людей на Земле.
5.29. Непонятно все-таки, как можно жить без ощущения Любви? Самоубийцы, видимо, лучше всех представляют это. Ведь любовь - это контакт с Высшим, даже если она безответна. Но она же, даже такая, есть источник счастья, которым необходимо поделиться. Так решил Бог, когда создавал Человека.
5.30. Терпение дает возможность накопить энергию-время, которая другим способом не может быть накоплена. А это здоровье и выход на контакт с Высшими Силами, который и есть Любовь.
5.31. Красота как критерий Природы, как Любовь, проявляется во всем, даже уродливом, даже несчастном. Отношение к красоте - это тоже критерий, но личный. Удовольствие есть качество этого критерия, который настолько силен, что существует везде, даже в извращенном состоянии любви или садизме.
5.32. Как бы ни были ошибочны пути Человека, все равно в человеческих отношениях проявляется один и тот же Высший Смысл притяжения к Любви Божественной в виде Красоты.
5.33. Причиной любви можно назвать желание человека любить и быть любимым, хотя истинная причина её лежит не в человеческих отношениях, а в Небе.
5.34. Часто причиной страха является сила, которая в детстве заставляла человека делать нежеланное. Однако, страх часто оказывается сильнее любви, если человек извратил смысл своего существования.
5.35. Страх потерять любовь или что-то похожее на неё, например, привязанность, рождает либо ревность, либо ненависть, либо парализующий ужас. Но страх вообще сохраняет, пока он существует, саму агрессию, каким бы он ни прикрывался покрывалом, потому что он - всего лишь одна из масок агрессии.
5.36. Следует всё же отличать страх от ощущения опасности. Ибо ощущение опасности мобилизует разум и тело, заставляя их избежать нежелаемого. А страх останавливает человека на пути развития. Интриганство - это чёрная душа.
5.37. Когда-то давно был придуман миф о страхе Божьем. Другим способом тогда невозможно было остановить людей в их агрессии.
5.38. Но сейчас-то мы уже понимаем, что выполнять волю Божию по экспансии Жизненного Потока во Вселенной на основе агрессии или страха абсурдно, невозможно в принципе. И если мы не поймем этого сейчас, придется всё равно понять позже. Только через какие страдания придётся пройти перед этим?
5.39. Парадоксальность страха в том, что любая форма его готова в нас исчезнуть, чтобы освободить своё место Любви. Иногда ничего не надо делать, чтобы вылечить человека от патологической формы страха, от ужаса. Всего лишь продемонстрировать Любовь Божью к нему.
5.40. К сожалению, мало кто ставит вопрос о нашей жизни и о нашей смерти в зависимость от страха и агрессии в нашей душе. Они - близнецы. Хотя и известно, что эти состояния снижают продолжительность жизни, но всё-таки лучше было бы их переплавить в Огне Любви, навстречу которой человек открывается сознательно.
5.41. А ведь к старости мы становимся более агрессивны и более суеверны из-за своих страхов. Пока мы будем сдерживать эволюцию Жизни в Природе своею безнравственностью, бездуховностью, страхами, жизнь стариков будет мучительной, а общая продолжительность ее низкой.

Парадоксы религии и разума

Разум человека противопоставляют религиям, ибо почему-то считается, что они даны, чтобы заместить разум. Неужели же Бог ошибся, дав каждому человеку его личный разум?
6.1. Кому-то покажется чуть ли не кощунством то, что я говорю о религии. И он отвернется от меня. Но не спеши! Вспомни, что нам заповедано Учителем нашим Иисусом Христом: `Собственным усилием лежит дорога в Царствие Небесное`.
6.2. И потому я утверждаю: для самосохранения подходит не религия-утопия для одиночки, а практическое руководство по Духовному самосовершенствованию как личности, так и общества. И в этом нельзя отворачиваться от негативных сторон жизни, наоборот, их необходимо изучать, чтобы знать, как победить. Вспомните Игнатия Брянчанинова: `Беса необходимо изучать, чтобы знать, как с ним бороться`.
6.3. Почему я говорю об утопии применительно к религии? И что могу предложить взамен? И как я объясняю живучесть общественных утопий, сказок Жизни? И неужели же я называю утопиями Духовные Учения? К сожалению, религии отступили от своих же Духовных Учений, которые своим величием до сих пор затмевают знания человечества.
6.4. Я как учёный-кибернетик могу сказать, что мир движется по алгоритму, в котором нам явлен наш будущий образ - и личности обычного человека, и общества, в котором будут жить люди - в виде сказки, утопии религиозной, точнее, в Великих Духовных Учениях.
6.5. Это образ будущего, под который нам даны наши сверхспособности и сверхвозможности. Они нам понадобятся, может быть, через сотни или тысячи лет. Но что делать с ними сегодня, часто мы даже и не знаем.
6.6. А способности будоражат, мешают, просят выхода и реализации. Пока что большинство из нас с ними успешно борется не на жизнь, а на смерть, то есть мы их внутри себя убиваем. Вот откуда берёт исток и убийца физический! Оказалось, он хорошо тренирован к своему появлению нами же самими.
6.7. Религии были единственной сверхустойчивой формой для того, чтобы донести до нас Великие Духовные Учения. Религиям тоже необходимо было выживать в условиях террора. Но они давно перестали соответствовать их истинному смыслу: связывать, объединять воедино, в целое, весь видимый и невидимый, мыслимый и немыслимый мир. Они потеряли свою всеобщность. Но они сохранили Песнь о Едином.
6.8. Чтобы современному человеку определиться в мире, который многим сеет ужас, ему необходимо понимание и осмысление, то есть восхождение, прежде всего, по смыслам Жизни.
6.9. Ни одна религия не согласуется с Духовным Учением, из которого она вышла, в том, чтобы признать за разумом инструмент безграничного познания. В лучшем случае разум называется пагубной привычкой, в худшем сатаной, дьяволом, совратившем человечество. Но о совращении скорее можно было бы говорить в отношении природного, животного начала.
6.10. Согласно Великим Духовным Учениям к истинной вере человек приходит только через свой разум. Утопии рождают фанатиков слепой веры, невменяемых, безумных, убивающих неверных. Стать на точку зрения религий в отношении неприятия Разума означает одно - настаивать на ошибке Бога, давшего нам наше сознание, наш разум. Что может быть более кощунственным!
6.11. Разум - это инструмент познания, качество и направление работы которого зависит от тех критериев, которыми он пользуется.
6.12. Нельзя пинать человеческий разум только потому, что Бог дал критерии выбора человека отдельно от его разума!
6.13. Как же и чем проверить правильность своих критериев и своих мыслей человеку, если поступки оцениваются после того, как они совершены? Вот тут-то и кроется загвоздка. Ибо мерилом правильности, истинности является результат, Плод. Почему?
6.14. Потому что только так можно развить человеческое причинное сознание: человек должен знать причину точнее и надежнее, чем того предсказывают пророки. Вот почему столько лжепророков, ибо они пользуются доверчивостью людей, не подкреплённой опытом.
6.15. И самым веским доводом в пользу необходимого выбора всегда будут уже свершившиеся события и дела, ибо они несут не эфемерные будущие изменения, а уже пролитые реки крови. Что может быть надежнее шишек на собственной шкуре.
6.16. Если бы было иначе, и человек поступал только так, как говорят пророки, и не набирал бы свой опыт, то это привело бы ко всеобщей лености сознания, к разврату и разрушению человека.
6.17. Кричать о том, что требования науки о проверке результатов - антидуховны, потому что подрывают веру в Бога, означает лишь, что тот, кто кричит о подобном, не понимает истинно Духовного Пути Человека: Великие Истины и Великие Духовные Критерии передаются Отцом Небесным через нашу душу нашему разуму, телу, желаниям, воли для того, чтобы мы именно их реализовывали вокруг себя в материальном мире. И только такая, доказательная, реализация их способна лучше всего показать правду тем, кто сомневается в ней.
6.18. В мире нет сфер, запретных Богом для познания.
6.19. В мире нет аспектов, в которых было бы запрещено проявляться Человеку.
6.20. В мире нет сторон, неважных для жизни Человека. Материальная часть нашей жизни важна для нашей духовности и для нашей психике тем, что она не позволяет нам полностью скатиться в неадекватное состояние психики, опасное физической смертью, ибо в нём мы полностью теряем свою самостоятельность.
6.21. С помощью материального, физического мира мы `заземляемся`, чтобы не улететь в мир иной под колесами автомобиля или другим каким-нибудь способом. Ведь, если быть вполне откровенными, потерять свою психическую адекватность нам ничего не стоит: немного недоспать, немного перепить, возненавидеть, приревновать, и так далее.
6.22. Но адекватность нарабатывается повторением, обучением. И становится нашим автоматизмом. Мы ее перестаем вообще замечать до тех пор, пока не попадем в совершенно незнакомую ситуацию и незнакомые условия. И тут в нас опять просыпается исследователь Жизни, чтобы помочь выжить в незнакомой обстановке.
6.23. Если кто-то из нынешних `пророков` или служителей церкви `предупреждает` о каре за изучение какого-то явления, я имею полное право спросить его: `Ты выступаешь от имени Бога и от Его же имени угрожаешь. Но Бог не запрещал это исследовать. Более того, Он дал нам разум для этого. Запрещаешь ты. Значит, ты выше Бога, если считаешь, что Он ошибся?`
6.24. Не будем забывать истинной цели Человека и человечества, для реализации которой нам дана способность к самостоятельному существованию в любых ситуациях: `Будем совершенны, как Отец наш Небесный совершенен`.
6.25. Болезнь - это явное несовершенство. И лучше не путать ограничения, накладываемые на больного в части питания и режима поведения, с запретом для здорового исследовать саму Жизнь. Это не одно и то же.
6.26. Процесс совершенствования требует от человека усилий, иногда больших, а процесс самоисцеления чаще всего требует от человека очень больших усилий. И всегда необходим дух, дающий человеку способность развивать сверхусилия. Как их развить в себе? На чём основано их действие? Что дают они человеку? Как соотносятся они с духовной жизнью? В этой книге я стараюсь продолжить ответы на эти и другие подобные вопросы.
6.27. Нужен ли путь самосовершенствования человеку? Нужно ли пытаться ему самому за счет собственных усилий выкарабкиваться из болезненного состояния, из своего безумия? Не лучше ли обратиться к целителю, врачу, психологу или подождать Чуда явления Христа как целителя и Спасителя? Ведь делать это самому сложно, архисложно и наверняка сопряжено со многими ошибками. Не духовней ли ничего не делать, смириться, успокоиться, чтобы не страдать дополнительно?
6.28. В этой книге доказывается, что Истинный Духовный Путь есть дорога сверхусилий, которые могут быть представлены не обязательно сверхволевыми напряжениями тела, но и напряжениями разума, желания и, самое главное, человеческого духа.
6.29. Человеческий дух организован не агрессией к себе и людям, не ненавистью к здоровым и совершенным, не завистью и ревностью к более удачливым, а Высшими Духовными Критериями, принятыми человеком за свои личные критерии.
6.30. Преодоление своего несовершенства - это, прежде всего, путь самоисцеления своей психической и душевной сферы и восхождения в Духе. Духовность для человека - это освобождение от своего безумия, от агрессии, а рост души - в правильном выборе, на который становится способным разум.
6.31. Истина Жизни такова, что обыкновенного человека к Высшей Духовности ведут только собственные сверхусилия и любовь, на которую он способен. Но они же и дают человеку счастье общения с другими людьми, с Богом, счастье создания Плода рук своих и мыслей своих, наслаждения им, когда этим Плодом пользуются другие люди. Ведь он и был для этого создан.
6.32. Да, этот путь чреват ошибками, страданиями, трагедиями и болезнями. Но каждый проходит его сам. Каждое общество, каждая семья, каждое государство, человечество в целом проходят сами свои пути.
6.33. И никакой `мессия` не сможет заменить самое ценное в этом движении - собственный опыт. Он сможет лишь напомнить о забытом старом. Никакие подсказки и указания `свыше`, никакая `истина в единственном числе` не прибавят опыта, пока человек сам не решится их проверить.
6.34. Ибо слово есть лишь слово, и оно превращается в смысл, лишь когда переплавляется в горниле реальной Жизни. Даже если это Слово - у Бога. Христос предупреждал о собственном усилии, и никакая слепая вера сегодня уже не поможет.
6.35. Разум человека так устроен, что он постоянно ищет лучшее состояние, независимо от того, в каком состоянии перед этим человек находился. А что есть лучшее? Творчество?

Некоторые странные парадоксы жизни и слабые попытки их объяснения

Человек - духовная сущность и пока единственный известный нам во Вселенной сознательный проводник Духовной Этики Господа Бога. И какие бы машины ни создавал человек, в какие бы абстракции ни уходил, каким бы искушениям ни поддавался, всё равно с некоторых пор он посвятит свою жизнь изучению Бога и служению Ему.
7.1. Человек в своем настоящем виде в отличие от животного оказался незаконченным, потому что он, с одной стороны, противоречив, с другой, обладает способностями к бесконечному развитию, а, с третьей, не наделен изначально от Природы возможностью выбора. Поэтому он бездействует, мается, переживает, агрессирует, если критерий выбора неясен или вообще отсутствует.
7.2. Противоречия проявляются в том, какие решения он принимает. На его решения может повлиять множество причин. Иногда достаточно всего лишь вывести человека в яркое эмоционально окрашенное состояние гнева, чтобы он разрушил многое из того, к чему пришел раньше, то есть чтобы проявил безумие. Или в яркое состояние одухотворенности, при котором вдруг у него появились бы дополнительные силы для создания такого необычного и прекрасного, на что раньше он не был способен.
7.3. Чаще всего человек просто не понимает, почему он принял именно то решение, а не другое. Но он знает уже, что развить свои способности ему дано в очень значительной степени.
7.4. Способность к самоопределению - одна из основных. Самоопределение позволяет с минимальными затратами найти более подходящее решение. Удача сопутствует тем, кто лучше самоопределяется. Таких людей видно, и они же сами иногда являются причиной негативных переживаний других людей. Отсюда возникает зависть или равнодушие к тем, кто добился большей определенности в своей жизни.
7.5. От безбрежности океана способностей у некоторых возникает страх и от самой этой бесконечности, и от понимания, что знания прибавят страданий и занятости. Развитые способности начинают восприниматься как некая обуза, от которой нельзя будет освободиться.
7.6. То есть прогноз будущего в некоторых людях создает отторжение от положительного движения. Иногда лень останавливает человека, иногда страх, но чаще всего равнодушие к собственной судьбе, к будущему.
7.7. Очень часто психологи настраивают человека, неуверенного в себе и почти постоянно испытывающего свое ничтожество, на самоутверждение, на получение им удовольствия за счет возвышения его над другими. Каким образом достигается подобное самоутверждение, для таких психологов не очень важно. Был бы результат.
7.8. А в результате человек, который вдруг возвысился над близкими или знакомыми за счёт искусственно подогреваемого величия, послушавшись совета и не очень понимая происходящее, начинает испытывать большие неудобства от того, что он вынужден теперь играть некую роль, которая до того была ему чужда.
7.9. Самоутверждение за счет формального возвышения над людьми опасно тем, что человек должен найти в себе силы и доводы, обосновывающее такое возвышение его субъективного ничтожества, к которому он привык и к которому подстроил всю свою жизнь, приспособил реакции своего организма и реакции окружающих его людей.
7.10. Собственный разум этого человека иногда даже с удовольствием воспримет задаваемое специалистом-психологом. Но, к сожалению, сплошь и рядом при этом не учитываются особенности смысловой иерархии сознания, с помощью которой и обосновывается наш выбор не только в самом сознании, но и в душе.
7.11. Сама иерархия сознания проистекает из природных законов функционирования Мироздания. Законы же требуют, прежде всего, критериального пересмотра в сознании человека.
7.12. О выборе мною сказано много. Но можно говорить и говорить. Парадокс отношения человека к выбору часто состоит в том, что человек страдает от отсутствия так называемой свободы выбора.
7.13. Учителя человечества приходят и уходят, они приносят людям идею о свободе выбора, которую люди должны, якобы, найти в себе, в своей душе. Под свободой выбора, как правило, при этом понимается лишь отсутствие чужого влияния на выбор. Мол, никто на тебя влиять не будет, и ты поэтому сделаешь правильный выбор.
7.14. Сказка о свободе выбора так живуча, что её постоянно повторяют психологи и `мессии`. За этой пресловутой свободой выбора скрывается стон человеческой души. Как-то не хотят замечать советчики и `учителя`, что для многих людей исчезновение чужого влияния из жизни будет означать всего лишь ощущение еще большей внутренней пустоты. Иногда чувство этой пустоты такое сильное, что человек становится бесконечно одиноким. Подобное одиночество и является основной причиной самоубийств вполне нормальных людей.
7.15. Какого только влияния внутрь себя не натащит человек, чтобы только не ощущать своё одиночество, которое пахнет смертью! Женщины, у которых никогда не было большой любви или она от них безвозвратно ушла, привязывают своих детей насмерть, калеча им жизнь.
7.16. Одинокий и чувствительный мужчина навсегда роднится с бутылкой, становясь алкоголиком вполне сознательно.
7.17. В подавляющем своем большинстве люди совершенно не понимают, как вообще можно бороться с одиночеством, чем его скомпенсировать. Они не понимают, что настоящего одиночества в человеке не бывает никогда. В душе человека всегда протекает диалог с Богом, хорошо слышный или чуть слышный, а может, вообще неслышный. Но он есть.
7.18. Что же это за диалог у человека с Богом? Отец наш Небесный уговаривает нас, нашу душу, принять на вооружение Высшие Духовные Критерии. При этом Он объясняет нам, что лучшего приобретения в нашей жизни быть уже не может. Потому что они несут в себе успокоение нашей душе, уверенность в жизни, возможность делать правильный выбор практически всегда, не колеблясь, не переживая, не нервничая.
7.19. Однако. каждый из нас, как бы снизу, пытается доказать Господу, что есть ситуации, когда обстоятельства вынуждают нас поступать не так, как хотел бы Бог. Каждый оправдывает свои уже сделанные поступки, настаивает на своем.
7.20. И все это поступает в душу человека: с одной стороны - от Бога, с другой стороны - от разума самого человека. А душа устроена так, что она никогда не сможет примирить то и другое. Поэтому она рыдает.
7.21. `Но неужели же, - скажете вы, - ты не знаешь, что есть чёрные души? Те, которые не только оправдывают, но и стимулируют насилие, убийства, разбои?` Отвечу: `Голос истинной человеческой души легко заглушить, прервать, заблокировать. Если волю человека подчинит не Бог, а дьявол, если за критерии своего поведения человек выберет критерии сатаны, беса, то душа почернеет, свернется или вообще умрет`. Но чтобы подобное произошло, человеку необходимо впитать в себя ту или иную степень безумия.
7.22. Безумие характеризует человека точно так же, как и его здравомыслие, разумность: и то, и другое является инструментом его разума, позволяющим человеку достигать поставленной цели или получать удовольствие, наслаждение. Инструментом необходимо научиться пользоваться, поэтому человек оттачивает способы владения таким богатством постоянно.
7.23. Основная особенность человеческого разума, какой бы степенью безумия он ни был бы наделён, состоит в том, что он практически никогда не останавливает свою работу. Он постоянно выдаёт в поле осознания, в поле внимания и в поле проявления свои подсказки.
7.24. Более того, чем степень безумия человека выше, тем ярче, громче и в большем количестве заявляют о себе подсказки. Происходит такой перекос оттого, что в человеке, более разумном, существует своеобразная фильтрация мыслей в большей степени, чем в человеке больном.
7.25. Процесс фильтрации, или отфильтровывания неважной для нас информации, в нашем сознании есть процесс функционирования скрытой цензуры. Он производится в полном соответствии с критериями, которые человек носит в своей личности и в ядре своей индивидуальности.
7.26. А если вообще нет никаких критериев, что тогда? Тогда человека буквально захлёстывает поток мыслей, желаний, противоречивых стремлений, которые никак его сознанием не контролируются и не отсеиваются по важности, по времени, по силе воздействия.
7.27. Откуда берётся этот поток и почему он во всей своей мощи не проявляется у человека нормального? Причиной для возникновения этого потока информации в сознании человека является всё, что существует в Природе, ибо всё оно обладает внутренним или внешним движением. Эксперименты показали, что человек способен снимать смысловую для себя информацию не только с живого, но и с неживого.
7.28. Самым сильным источником осмысленной информации для человека является общеклеточное сознание. Сверхвысокочувствительного человека оно способно не только информировать, но, действуя как агрессор, и привязать к себе, лишить его собственной воли. И часто никакие ухищрения в том, чтобы отвязаться от агрессора, не помогают.
7.29. Каждый человек, осознанно или нет, все равно получает от общеклеточного сознания определенные подсказки. И связаны они чаще всего с такой стороной нашей жизни, как прогноз. Один замечает это, другой нет.
7.30. Человеку несведущему иногда кажется, что обычный человек не наделен способностью прогнозировать события, что могут это делать только пророки, ясновидящие и экстрасенсы. Но это не так. Ибо каждый из нас является частью общеклеточного сознания.
7.31. Сколько подсказок, знаков, указаний даются человеку со стороны его окружения! Его жизнь не является изолированной от жизни других людей или от существования Мироздания.
7.32. Если бы он был внимательней, то давно бы уже понял, что опыт, который он сам набирает в своей жизни, по большей части уже получен другими и находится в информационном поле Земли. Необходимо лишь быть внимательным и доверять этим другим людям, их опыту и подсказкам, на языке которых говорит с нами Мироздание.
7.33. Многие подсказки бывают и такими, которые нельзя объяснить простым опытом. Например, молодой человек, принимая решение о том, что он женится на своей возлюбленной, внезапно и неоднократно ловит себя на ощущении какого-то страшного черного провала, как только его мысль касается этого решения.
7.34. Таким непростым образом проявляется способность организма одного человека контактировать с другим организмом через каналы, которые не видны, не слышны и не идентифицируются через другие органы чувств. Никаких отклонений в психическом здоровье ни у него, ни у его подруги до этого и при этом не наблюдалось.
7.35. Молодой человек женится на этой девушке, но довольно скоро осознает, что тот черный провал был отражением частично неуправляемой психики его возлюбленной, а теперь жены. Провал говорил о той психике, которая ждала их после женитьбы. Эти отклонения в ее организме через несколько месяцев их совместной жизни приводят к агрессивному отношению к нему, срыву ее психического состояния и длительному лечению в стационаре от душевной болезни.
7.36. Описанный случай является не вымышленным. Произошел прогноз будущей тяжелой болезни молодой женщины. Если бы юноша был не только внимателен к происходящему внутри и вне себя, но и больше доверял бы внутренним подсказкам, то видимо, он не раз бы подумал о том, жениться ему на ней или нет.
7.37. Этот случай является нетипичным. Намного чаще человек может услышать подсказку голосом, увидеть яркую картину, четкий образ. Ему могут показать во сне предстоящую ситуацию.
7.38. Как мы только что узнали, информация опережающего рода может быть получена и через сложные ощущения. Я их назвал в свое время обобщенными чувствами и связал с основными чакрами. Через центры этих чувств мы можем как получать информацию, так и передавать ее.
7.39. Тренировки позволяют получить возможность и использовать этот канал приёма и передачи информации для манипулирования своим влиянием на других и для контроля и блокировки влияния других людей на себя.
7.40. Однако, необходимо знать, что шутить подобным манипулированием нельзя, ибо любая информация такого рода несет в себе не только смысл притяжения или отталкивания, но, что особенно важно, и критериальную информацию своего хозяина.
7.41. И если в словесном контакте, в разговоре мы, хоть и не всегда, но иногда и частично, все-таки можем сопротивляться некоторым видам внушения, то в потоках тонкой энергии, несущих концентрированный смысл воздействия, этого сделать практически невозможно.
7.42. Именно подобное действие объясняет оздоравливающий и одухотворяющий эффект от общения со святым старцем.
7.43. Этим же объясняется и резко негативный эффект от влияния гипнотизёра при кодировании алкоголиков и наркоманов. У многих из них через несколько месяцев после кодирования возникает ряд серьезных органических заболеваний. Некоторые же вообще умирают.
7.44. Что же происходит при этом? Причина подобного отрицательного явления лежит в несовместимости личностных критериев гипнотизёра-врача и пациента. Жизненные критерии врача оказываются не просто несовместимыми, а даже враждебными критериям пациента. Поэтому и происходит непонятное медицине, психиатрии и психотерапии явление.
7.45. Сколько придумано методов психологической и врачебной помощи психологами и врачами там, где многое решается значительно проще! Я ни в коем случае не претендую на всеобщность и всеохватность случаев болезни. Но ведь можно всю жизнь поправлять понемногу свои реакции и не добиться в этом ощутимого успеха. Такой вариант безуспешной работы над собой слишком хорошо известен всем, чтобы надолго застревать на его рассмотрении.
7.46. Миллионы психических реакций и эмоций с их оттенками живут в каждом человеке. Приспособиться к каждой из них сверхсложно. Управление одними эмоциями чего стоит! Но если во всём довериться психологам, если не взобраться на вершину управления собой, то можно и не знать, насколько весь собственный внутренний мир величественен и могуч.
7.47. Можно находить ближайшую причину каждой мелкой и крупной реакции человеческой психики и работать с ней отдельно. На это уйдет не одна жизнь. Но, только поднявшись однажды самостоятельно до понимания вершины Духа, начнёшь осознавать, как просто изменить всю картину жизни, а не только одну из множества реакций!

Парадоксы сознания и свободы

Сознание не является органом тела в обычном понимании. Но оно обладает свойствами высшего органа, потому что оно создает ощущение свободы.
8.1. Сознание человека настолько многовариантно, настолько неоднозначно, настолько богато, что без чётко выстроенной пирамиды критериев, вплоть до критерия духовности, этого основного инструмента его логики, оно постоянно подвержено срыву.
8.2. Можно сказать, что само сознание в части своего разума не разумно, ибо всегда требует подпорки, опоры в виде смысла своего действия.
8.3. Смысл же человек черпает либо в опыте собственном, либо в опыте чужом, либо в подсказках и советах людей, либо в том, что он называет интуицией, либо в целях, либо ещё в чём-нибудь. Смыслом для нас может стать всё, на чём человек останавливает своё внимание, сосредотачивается.
8.4. Довольно часто человек вполне сознательно стремится сконцентрироваться как можно больше на интересующем его вопросе или мысли. Этот процесс может происходить и совершенно неосознанно. Он необходим сознанию, чтобы увеличить свою силу там, где в соответствии с той или иной причиной сознание совершает прорыв в понимании нового смысла.
8.5. В то же самое время наше сознание бесконечно развивается и поглощает в сферу своей деятельности все большее пространство мира.
8.6. Но чтобы максимально эффективно делать и то, и другое, то есть концентрацию и расширение своего сознания, человек наделяется противоположными качествами. Качества эти дополняют друг друга тем, что включаются в разных ситуациях, и только кажется, что они борются друг с другом.
8.7. Даже когда ситуация требует одновременности включения обоих качеств, они у большинства людей они работают по очереди. Сбой очередности может возникать из-за особенностей организма, нездоровья или из-за отвлечения на что-то очень важное в данный момент. Однако сознание так сложно устроено, что оно обладает способностью выполнять многие действия параллельно.
8.8. Оба эти явления ярко проявляются в таком обобщенном качестве человека, как эгоизм. Его можно назвать и состоянием сознания и состоянием души, которое не является адекватным, ибо явно пренебрегает высшими критериями. Это пренебрежение может быть больше или меньше. Тогда и степень эгоизма у человека при его проявлении будет тоже больше или меньше.
8.9. Однако, сказать об эгоизме, что это всего лишь грязь личности, будет принципиально неправильно. Потому что корни эгоизма лежат в основе формирования личности. Ведь личность лучше всего формируется в условиях крайних, тяжёлых, экстремальных.
8.10. Человек не может проявить себя истинным творцом, если как личность он не сложился. Поэтому парадокс эгоизма и состоит в том, что, с одной стороны, он является инструментом образования и укрепления личности, программой наработки её защиты, а, с другой стороны, он, как и любое другое качество человека, может удариться в другую крайность.
8.11. Крайнее проявление эгоизма состоит в гипертрофировании, преувеличении, своей собственной личности в ущерб другим. Неадекватность крайнего состояния эгоизма - эгоцентризма - видны, как правило, достаточно ясно.
8.12. Преувеличение своего Я заключается в том, что область присвоения в сознании человека, или поле Я, такова, что в неё он помешает не только принадлежащее ему, но и то, что ему не может принадлежать.
8.13. Степень же присвоения, например, окружающих этого человека людей, может быть разной: от частичного влияния до прямого и принудительного господства.
8.14. Параноик, шизофреник, маниакально ориентированный на господство над другими - вот несколько образов крайнего проявления эгоизма, который перерос в заболевание.
8.15. Нельзя недооценивать такое отношение к эгоисту и к собственному эгоизму, как потворство, попустительство ему. Это как заигрывать с собственным раздражением: сначала раздражаться как бы шутя, потом автоматически, затем вынуждено. И наконец у человека вырабатывается нервная распущенность, быстро переходящая в психопатию.
8.16. Эгоизм не просто воспитывается самим человеком и его окружением, он становится тем бесом, который захватывает в организме человека полную власть над ним.
8.17. Где лежит золотая середина в эгоизме, та, которая не позволит личности разрушиться и не станет претендовать на присвоение принадлежащего другим?
8.18. Некоторые люди говорят: `Давайте разрушим свойство человека и свойство Природы под названием эгоизм! Что в результате этой операции получится? Личность, которой нет, ибо она полностью потеряла целостность`.
8.19. Думаю, что это не так. В силу парадоксальности и мнимой противоречивости Человека важно говорить о том, чтобы сохранить целостность и, одновременно, уйти от пространства присвоения личности к пространству излучения света.
8.20. Перенос человеком центра своего внимания и сознания на воспитание в себе духовных критериев приводит к парадоксу поведения: его душа становится широким каналом, по которому устремляется Жизненная Энергия и Дух Святой от Бесконечного Источника и Отца Небесного к телу этого человека, к его разуму, желаниям, воли.
8.21. Но этого мало, ибо личность человека становится источником искрящейся радости и духовного света для всего другого.
8.22. Мы говорим, что духовность, нравственность есть категория общественная, и что ее центр тяжести все более сдвигается от человека-одиночки к обществу и, далее, - к Жизненному Потоку. Мы прекрасно знаем, что человек обязан подчиняться законам общества. Иначе, если не общество, то сам Жизненный Поток найдет несостоятельным пребывание в нём провинившегося.
8.23. Человек во внешнем мире оказывается подчиненным не себе. Такова нравственность общества, мораль, по которой мы живем в обществе. Свободы внешней для Человека нет. И в этом нет ничего неожиданного.
8.24. А как обстоят дела во внутреннем мире человека, где он существует во множестве лиц? Мы и тут вдруг обнаруживаем парадокс: нравственность внутреннего плана оказывается особым законом, единственным свойством внутреннего сообщества собственных Я человека, которое подчиняется не ему самому, а Богу.
8.25. А где же сам человек, его личность внутри самого себя? Еще парадокс: внутри себя человек не находит своей личности! Внутри ему необходимо подчиниться Богу или дьяволу. Другого не дано.
8.26. Что за странности?!. Личность как целостность существует вне самого человека, в отражениях тех людей, которые его окружают, а внутри человека, в его сознании, целостности не существует!
8.27. Если допустить, что внутри себя человек подчинен не Богу, то каков он снаружи? Ответ прост: если нет согласья Божественного внутри него, то его не будет и снаружи. Если он одержим внутри, то снаружи он тоже устраивает сумасшедший дом.
8.28. Оказывается, что внутреннее единство диктует то же самое внешнему поведению человека. И внутреннее держится на подчинении или неподчинении Богу.
8.29. Нравственность внутренняя определяет нравственность внешнюю. И где-то далеко-далеко оба вида нравственности смыкаются, сливаясь в светящуюся точку нашей души.
8.30. Если нет целостности, то нет и покоя в душе человека. Если нет контакта с Богом, то человек, часто даже агрессивно, ищет замену Ему и дополнение себе вне себя, в людях, в деньгах, в вещах, чтобы хотя бы таким образом обрести если и не покой внутренний, то временную успокоенность.
8.31. Так он становится сначала агрессором в своих поисках, а потом рабом того, что ему дало бы необходимую замену.
8.32. Казалось бы, рабство и агрессия - самые гнусные пороки общества и личности. Они как зеркальные отражения дополняют друг друга в человеческих отношениях. Наверное, их заменит Любовь, когда на нашей Земле исчезнет последний раб. Тогда только истинная Духовность восторжествует. Но сколько еще идти нам до этого?
8.33. Рабство отражает отношения ведущего и ведомого, учителя и ученика, родителя и ребёнка. Во что превратятся они, если будут сняты ограничения любопытству, неподчинению? В отношения равных партнеров? Но партнерство подразумевает доверие, веру, чистоту. А значит, и духовность.
8.34. Оглянитесь: ограничения существуют всюду, даже в духовной сфере. Парадокс в том, что чем выше степень духовности человека, тем менее он свободен среди таких же, как он сам. И наибольшей свободой обладает бандит.
8.35. Свобода есть осознанная необходимость личности или общества в нарушении правил или законов, инструкций или ограничений, приказов и указаний.
8.36. Да пусть простят меня классики философии! В чем же другом тогда может состоять свобода, например, художника, как ни в нарушении канонов? Или любого другого творца? А человек ведь творец изначально.
8.37. Прежде всего, человек творит новые критерии, критерии как синтеза, так и анализа. Свобода ради сохранения старого оборачивается господством, кабалой и рабством старых законов. Это свобода господина.
8.38. Истинная свобода всегда несёт в себе новые смыслы, ради которых стоит взрывать старое.
8.39. Поэтому свобода людей - это всегда движение снизу, и это всегда движение.
8.40. Что нам дается сверху - от Бога - мы даже не замечаем, хотя именно там, а не в материальном мире, и находится истинная свобода, к которой мы неосознанно стремимся.
8.41. Любой закон Природы отражает природный критерий движения. Ибо критерий - это закон законов. Выбор - это движение в дискретной форме - всегда необходимо сделать один шаг, первый, который труден. Человек привык делать его ради материального. Но он уже переучивается.
8.42. Человек как творец постоянно изобретает возможность обойти старый закон, придумывая новые законы своей жизни, своего движения. Но это проще, чем найти то, ради чего жить и развиваться по новым законам. А критерий - это как раз то, что показывает, ради чего действительно можно даже положить жизнь.
8.43. В мире действия материальных законов оперируют количеством и формой явления, не меняя заключенной в форме сути. Похоже, что при этом суть - это форма в форме.
8.44. Для любого творца суть распадается на две: суть внутреннюю и суть внешнюю. Суть, или сущность, - это свойства и качества предмета или явления.
8.45. Суть во вне отражает принадлежность кому-то. Это свойства, связывающие вещь или явление и их хозяина.
8.46. Суть внутренняя отражает принадлежность Богу. Внутреннее всегда оказывается значительно более богатым, чем внешнее.
8.47. Задача Человека в своем творчестве - это освобождение внутренней сути, сущности, заключенной в Божественном проявлении пока скрытого мира.
8.48. Конечно, при этом возникает вопрос: может ли человек изменить природную суть в своих творениях? Уж не формалист ли он настолько, что внутреннее и Божественное будет бесконечно ускользать от него? Насколько духовность Человека станет соответствовать Высшей Духовности?
8.49. Думаю, что нам, людям, надо каждую минуту благодарить наших Создателей за возможности, которые они нам дали, и за способности, которыми они нас наделили, если мы, люди, оказались настолько понятливыми к тому, что от нас требуется.
8.50. Я совершенно не согласен с теми, кто постоянно напоминает нам о нашей, якобы, тупости и неблагодарности по отношению к Богу. Заявлять так означает совершенно не замечать нашего, человеческого, восхождения по Смыслам Жизни. А это и есть начало пути духовного. Не замечать того, что человек уже во многом может отличить абсурд от смысла и искушение от праведности, значит вообще не признавать за Человеком путь духовного развития.
8.51. Искусственность - искусство - искус - искушение - это звенья одной и той же цепи логики. Критерием нормы в них слишком часто служит крайность, а не Духовность, сутью - абсурд вместо смысла.
8.52. Смысл искушения и абсурда - ранить человека как можно сильнее, а лучше всего - убить своего зрителя или слушателя.
8.53. Где властвует искушение и абсурд, там красота внутренняя, нравственная, Божественная, подменяется красотой внешней, формальной, частичной, оправданной лишь разумом. А чистота помыслов - интригой, оправданной эгоизмом.
8.54. Творчество, конечно же, и есть лучшее отражение свободы. Истинное творчество затрагивает не только формы одной плоскости движения по смыслам, оно развивает смыслы вверх по иерархии смысловых уровней, приоткрывая при этом Смысл Высший, то есть Духовный. Только такой путь ведет к новым открытиям.
8.55. Спросим себя: до какого уровня высоты будет происходить наполнение смыслом? И можем только представить себе, что насыщение произведения, плода творчества, Красотою Внутренней, Сутью Духовности - Любовью Божьею - бесконечно.
8.56. В искусстве, к сожалению, пока что властвует не Духовный путь, а другой, противоположный, дьявольский, который хорошо отражает собой само понятие искуса, искушения, добиться внешнего эффекта за счет внутреннего.
8.57. Впрочем, дикость нравов проявляет себя в том, что среда, которая потребляет предметы дьявольского искусства, пока что принимает их если и не за высшие, то, во всяком случае, за стимулирующие свои плоские желания.
8.58. Тем самым в человеке создаются все условия для возникновения как бы искусственных страданий. То есть страданий, подогретых на огне извращения духовного.
8.59. Думаю, что не столько от желаний возникают страдания, как говорил великий Будда, сколько от несдержанности, агрессии, ненависти, ревности, злобы, соперничества, тоски и апатии, то есть от состояний, начинающих процветать в наших душах, когда страстное желание не утоляется, не понимается и не исчезает.
8.60. Желания - это естественный Огонь Жизни, проявляющийся в ее переустройстве. Это необходимость Природы Человека, видоизменить которую человеку дано не столько за счет сознания и действия, сколько за счет применения для этого Высших Критериев. Можно ли будет когда-нибудь их спрятать в футляр, к чему призывал Будда?
8.61. Наши несдерживаемые желания, негативные проявления нашей психики, подкрепленные изменением состояния сознания из-за яркости эмоций, конечно же, есть атавизм защитной реакции дикаря. Но как любая ошибка есть причина для поиска правильного пути, так и внутреннее негативное напряжение может стать ключом для понимания действия механизма преодоления значительных препятствий.
8.62. Однако, настройка себя на негатив, на ярость, злость перед проявлением сверхбольшого импульса преодоления является для собственного организма разрушительной во времени, не считая вреда, который приносится самой внешней реакцией в среде проживания.
8.63. Это - яд, привнесённый в наше общество спортивной борьбой на любой арене. Этот яд имеет главной особенностью то, что он после своего появления начинает неограниченно расти, если не предпринять особых мер по его искоренению. Почему-то связывают при этом агрессию с сексуальными проявлениями.
8.64. Уверен, что сексуальность и агрессия имеют на самом деле совсем другие корни, чем о них говорят психологи сегодня, и их связь не так очевидна, как принято думать в науке. Они связаны, прежде всего, через центр удовольствия как крайности в состояниях притяжения и отталкивания, любви и ненависти.
8.65. Зря думают, что более агрессивный является и более сексуальным. Агрессия духовным человеком может полностью погаситься, в то время как степень погружения в любовь увеличиться значительно.
8.66. Агрессивность сексуальных маньяков объясняется сопротивлением, направленным против его маниакальной воли, способной сломать свою или чужую жизнь. Маньяк несёт в себе неадекватность поведения.
8.67. Адекватность есть линия раздела, пограничная полоса, в которой сознание человека естественным образом перетекает в его психику.
8.68. Парадокс нашего времени состоит в том, что наука психология до сих пор не смогла сформулировать предмет своего исследования. Ибо необходимо было отделить сознательные формы поведения от инстинктивных и наработанных подсознанием.

Некоторые принципы мироздания и жизни

Духовное - это такое же притяжение, как и гравитация, но, в силу своей неопасности, непроявленное. Так же и сила Жизни - истинно проявлена слабо, дана в желаниях, страстях, буйствах гнева, в ярости, якобы олицетворяющих нашу силу. А на самом деле наша настоящая сила - именно в непроявленном. Кто раньше выйдет на использование её, тот и станет обладателем чуда.
9.1. Вопрос: `Что будет на Земле через сто лет? Через тысячу?` Ответ равнодушного: `Какая тебе разница! Нас не будет совершенно точно. Возвращения души в другом теле еще никто не видел. Бессмертие тел - фикция. Да и вообще ответ на эти вопросы интересует всего лишь детей`.
9.2. Ответ исследователя: `Как можно говорить о том, что будет, если неизвестно то, что есть!`
9.3. Прежде чем обсуждать принципы Мироздания, его устройства, сделаем допущение о том, что структура или система мира, которая включает в себя всё, есть постоянно меняющийся Универсум. Сам Универсум больше никак определять не будем, ибо мы ещё не боги.
9.4. Примем, что Универсум относится к материи разной плотности, и разных уровней. Тонкая и грубая материя входит в него.
9.5. Законами материи и законами её преобразований управляет Творец Мироздания, а то, что мы называем душой, не относится к его ведению.
9.6. Душа Жизни и душа отдельного человека подвластны Тому, кого мы называем Отцом Небесным. Происходит это потому, что в Критериях Жизни и Критерии Души дополняют собой Критерии Материи.
9.7. Иногда разделяют непрерывный процесс эволюции на два больших этапа: этап, существовавший до появления проявленного человеческого сознания, и этап, продолжающийся после появления этого сознания. Думаю, что такое деление не является принципиальным, потому что оно необосновано и нисколько не влияет на дальнейшие наши рассуждения.
9.8. Развитие Жизни в мире на этапе, в котором она застала нас, идет по Закону Кармы, Справедливости Жизненного Потока. Это на сегодня Закон Природной Гармонии. Поэтому справедливость жизненная есть совсем не справедливость человеческая. Это справедливость принуждения человека со стороны Жизненного Потока.
9.9. Основной принцип Жизненного Потока в настоящем, осознанный Человеком: экспансия, которая подразумевается как неограниченный захват территории, так и неограниченное влияние на все природные процессы.
9.10. Происходит это потому, что Жизненный Поток пока что развивается в основном под действием инстинктов своего сознания. Влияние Жизненного Потока на процессы на этапе взросления Человека определяется примитивными критериями использования мира, в который он погружен, для своих целей.
9.11. Однако, этот этап на наших глазах начинает сменяться другим, на котором развитие в Универсуме определяется Разумом, впитавшем в себя Высшие Духовные Критерии. Это Духовное Сознание Жизненного Потока, которое несёт ему Человек.
9.12. Параллельно с принципом неограниченного Самоусложнения в Природе заработал принцип Сознательного Регулирования Природы. Дивергентность, расхождение, первого меняется на формирование множества обратных связей второго, действующих в некотором замкнутом пространстве.
9.13. И хотя истинная Духовность спускается в сознание людей как некая Высшая Тайна, снизу её всё больше старается познать наука. Наука привносит в жизнь обычного человека новые смыслы, которые смыкаются или расходятся с духовными. Но Человек вечно находится в движении, в развитии.
9.14. Законы Мироздания или Принципы Создателей - это основополагающее начало, которое ускользает от сознания обычного человека лишь потому, что его сознание не поднимается в осмыслении происходящих вокруг событий выше плоскости личной жизни.
9.15. До настоящего времени в сознании людей работает ложный так называемый принцип антропоцентризма, согласно которому в центре мира стоит Человек, а все остальное суть его подпитывающие части.
9.16. Действие этого принципа в чистом, в абсолютном, виде - крайность. На самом деле Человек являет собой этап, к которому было направлено природное Восхождение во всех своих аспектах.
9.17. Так проявляется принцип бесконечного Восхождения в Мироздании, искажение которого приводит, с одной стороны, либо к абсолютизации цели антропоцентризма, которой на самом деле не существует, либо, с другой стороны, к отказу от того, что априори, заранее, Жизнь задала собой основные законы детерминированного, то есть вполне определённого и причинного, развития.
9.18. Появление Человека не может знаменовать собой результат совершенно случайного, спонтанного процесса Природы. Совсем нет! Наоборот! Законы, существующие в Мироздании направлены своим действием на самоусложнение структур Жизни вполне определенным, детерминированным образом.
9.19. Говорит ли это о полном отсутствии случайности в Природе и в Творчестве наших Создателей? Нисколько. В этом и состоит парадокс, что существующий природный принцип Поиска отражает действие, процесс, автоматического или сознательного отбора, фильтрации смысловой информации по заранее определённым критериям.
9.20. Поиск является необходимой частью самодвижения, основой эволюции. И поиск может осуществляться на основе любого природного алгоритма, вплоть до случайного, с включёнными в него критериями. Алгоритм может быть случаен в смысле происходящей в нём обработки совершенно случайной информации. Критерии, работающие при этом в нём, случайными не являются. Ибо они задаются вполне определёнными Отцом Небесным. Так работают природные алгоритмы так называемой Рацио-составляющей.
9.21. Однако, одного поиска для успеха эволюционного процесса недостаточно. За этапом поиска всегда идет этап селекции и созидания - этап, на котором Природа и Создатели пробуют многое.
9.22. Принцип Поиска проявляется тогда, когда явно начинает проявляться результативная деятельность основной движущей силы эволюции - Бесконечного Источника Жизни. Именно благодаря ему рождается и существует великое множество - избыточное разнообразие - как живых организмов, так и неживых объектов. Так проявляется наличие в Природе Иррацио-составляющей.
9.23. Поиск всегда проявляется по своему результату. Результатом же является Плод Рацио-составляющей развития Мироздания. Поиск делает главное - он включает в работу Природы Иррацио-составляющую как причину в единой цепи преобразований.
9.24. В своих книгах я неоднократно подчёркивал, что жизненная недуховная структура в своём оптимальном движении в силу слабого собственного сознательного творческого начала управляется по сигналам отклонения в отрицательную сторону. Критерии оптимального её движения заданы Отцом Небесным.
9.25. Однако принцип Свободы, которой наделяются живые организмы, подразумевает слабую критичность их структуры к потерям необходимого количества и качества. Более того, в некоторых случаях даже катастрофа не приводит к гибели живого организма. Организм восстанавливает свою целостность сам, автоматически. Так заложено в его алгоритмах.
9.26. В определённых ситуациях живые организмы даже отказываются от некоторых необходимых им частей с тем, чтобы каким-нибудь другим способом восстановить свою структуру, а иногда её улучшить. Так Жизнь в её формах реализует принцип Самоопределения и принцип Самоорганизации.
9.27. Согласно первому из них, принципу Самоопределения, любая форма Жизни обязательно наделена возможностью оценивать своё положение среди других объектов живой и неживой Природы. То есть отражать своё положение и положение других объектов, обособляться и осуществлять движение, направленное в сторону поддержания и накопления жизненного потенциала. Другими словами, живое всегда обладает сознанием.
9.28. Самоопределение рано или поздно приводит некоторые формы жизни к возникновению личности в её сознании, то есть к ощущениям и строительству границ живого объекта, к поддержанию их и проявлению своих особенностей по сравнению с другими живыми объектами.
9.29. Наделение Человека разумом определило для него действие принципа Самоопределения в максимальном представлении, когда Человек начинает осознавать себя в роли Большого Регулятора Природы.
9.30. Своё влияние как Большого Регулятора Человек ощутил стихийно, случайно. По мере осознания этого он начал проводить эксперименты над собственным окружением. Для этого он ставил цели и задавался критериями, которых в Природе до него не существовало.
9.31. Однако, какие бы критерии ни применял Человек и человечество, его самосознание рано или поздно выводило его на понимание и видение Критериального природного и Божественного Дерева, вершиной и корнями которого являются Высшие Духовные Критерии.
9.32. Собственные критерии и цели позволили Человеку не только сознательно самоопределяться и самоорганизовываться, но и самоопределять и самоорганизовывать своё окружение. Для этого им сознательно на уровне науки стали применяться способности к абстракции, результатом действия которых явилось творческое создание и строительство автоматических систем.
9.33. Рост сознания Человека необходимо привёл его к пониманию Духовного как неотъемлемой и конкретной части его бытия. Человек необходимо стал наделять автоматы, которые он создавал, духовными свойствами.
9.34. Произошла парадоксальная ситуация, в которой Человек стал сознательно менять парадигму управления собой и средой, данную ему Природой: принцип управления по негативу уступает своё место принципу Сознательного Восхождения по Смыслам Жизни. В этом проявилось главное свойство Человека - свойство быть Творцом.
9.35. В настоящее время мы всё более и более наблюдаем, как втягиваются в процесс истинно духовной жизни всё большие массы людей. Их внутреннее требование к осмыслению происходящего практически всегда соотносится с тем, как должно быть. Жизненный Поток, вынудив человечество группироваться в семьи, в нации, в государства, вынудил тем самым Человека к пониманию Высшего Знания и Высших Критериев.
9.36. Оптимизации Жизни в целом в соответствии с Критерием Духовности приводит к тому, что любые жизненные структуры переходят на управление, когда отклонения их в отрицательную или в положительную сторону уже не ведёт к форсированию движения или к его приостановке.
9.37. Любое отклонение теперь начинает сознательно оцениваться по тому, насколько оно соответствует движению, задаваемому Высшими Духовными Критериями.
9.38. Принцип Самоусложнения природных структур можно назвать принципом Обобщения, согласно которому, любая следующая природная структура являет собой совокупность симбиоза более простых по сравнению с нею структур и элементов.
9.39. Условия, на основе которых происходит это объединение, являются особыми Условиями Целостности этой новой структуры.
9.40. Принцип Целостности гласит: структура только тогда длительно устойчива во времени, когда Энергия Связи ее элементов и составляющих частей превосходит энергию разрушительного плана, откуда бы она ни происходила - извне структуры или снаружи.
9.41. Целостность свойственна любой структуре. Энергия связи её элементов и частей может быть скрыта от прямого проявления, как например, в языковых структурах.
9.42. Энергия связи в Природе заложена, как правило, в проявлениях притяжения, которое существует в разных формах: гравитационной, магнитной, электрической, ядерной, молекулярной, духовной и в других.
9.43. Так называемое общественное сознание не является простой суммой сознания людей, входящих в это общество. Ибо сознание Человека есть величина векторная.
9.44. Направление вектора сознания Человека определяется уровнем его духовности или антидуховности, способностями, интересами, целями и пассионарностью, или страстностью, натуры.
9.45. Способности человека часто отражают существование природных принципов, особенно это характерно для качества работы его сознания. Можно выделить принцип Взаимной Компенсации Рацио- и Иррацио-составляющих сознания отдельного человека.
9.46. Этот принцип провозглашает стремление человеческого сознания к некоему положению равновесия, когда в его жизни и в его сознании наблюдается большой объём и яркое качество случайной информации одновременно с чёткой деятельность той его стороны, которая выделяет, накапливает и обобщает смыслы.
9.47. Ощущение полноты жизни для человека идёт именно отсюда. Единство Рацио- и Иррацио-составляющих сознания - это единство не противоположностей, а дополняющих друг друга частей, поддерживающих собою оптимальную интенсивность развития человека.
9.48. С более общих позиций принцип Целостности структуры, или Общности, провозглашает: сила связи (и ее знак) между элементами живого общества зависит от степени притяжения (или отталкивания) между элементами.
9.49. Принцип Целостности можно обратным образом отразить в противоположном принципе разобщенности. Он в противоположность первому являет процесс не цементирования, а разрушения отношений человека как внутри себя, так и вне, с другими людьми или объектами Природы.
9.50. Жизнь не является отдельным атрибутом Мироздания, но как каждый её атрибут, связанный с материей, подвержена метаболизму, разрушению и утилизации отходов.
9.51. Она отражает состояние самого Мироздания, которое постоянно меняется. Я в своих более ранних книгах провозгласил определение Жизни как пятого агрегатного состояния материи, в котором, в отличие от первых четырёх, осуществлены автоматические процессы самоопределения, самоорганизации и оптимизации по внешнему критерию.
9.52. Именно в этом процессе оптимизации по внешнему критерию - по Критериям Духа - и заключается Высшая Сила Притяжения Жизни. В образе Человека его Создатели сконцентрировали весь потенциал самодвижения Природы.
9.53. В этом самодвижении нам был явлен принцип Всеобщности Жизни, согласно которому Жизнь есть необходимый и закономерный атрибут Природы, наделённый Высшей Волей, явно проявленной в нашем сознании в форме Высших Критериев Духовности.
9.54. Теперь можно сформулировать принцип Проявления Воли вообще: воля человека есть следование его усилий по направлению, которое задают его сознанию высшие для него критерии его личности.
9.55. Поэтому, зная направление деятельности человека и её плоды, можно безошибочно судить о принятых им для себя самых высоких критериев его жизни.

Теория воздушного пузырька

Жизнь Пузырьков кипящей Жидкости поучительна. Человек, ты живешь там, где тебя окружает страсть и лед, огонь и холод, любовь и ненависть, черное дно и голубое небо. Ты жаждешь оторваться ото дна Жизни и устремиться к Небу Духа. Так работает твое подсознание, а сознание лишь помогает в этом...
10.1. Мы часто наблюдаем, как в кипящей жидкости на стенках и на дне сосуда, в котором она находится, вдруг рождаются воздушные пузырьки. Вначале едва заметные они быстро растут, отрываются от стенок или дна и пускаются в путешествие.
10.2. Практически все они устремляются вверх, к поверхности, которая отделяет жидкую среду от бесконечного воздушного океана. Некоторые из них в своем подъеме увеличиваются в размерах и достигают поверхности, соединившись с океаном воздуха. Они заставляют поверхность бурлить. Другие, едва начав свое движение, лопаются.
10.3. Мне кажется, что этот образ Жизни воздушных Пузырьков очень удачно символизирует процесс, происходящий с каждым человеком в его жизни. Насколько несамостоятелен Человек, видно по тому восходящему Потоку Пузырьков, который рвется ввысь, где каждый Пузырек проделывает одно и то же.
10.4. И вдруг... Соединившись с Воздухом над Поверхностью Жидкости, Пузырьки исчезают. Вблизи Поверхности раздела ещё Пар Души напоминает о былом их существовании.
10.5. Но стоит удалиться чуть дальше от Сосуда Жизни, и о Пузырьках ничто уже не говорит. Лишь незначительно насыщается Влагой окружающий Воздух.
10.6. Всё пространство сознательной жизни человека условно можно разделить на две большие части: пространство самостоятельности и пространство опасности.
10.7. Пространство самостоятельности человек осознает, контролирует и в нём сознательно манипулирует своими возможностями. В нём он получает удовольствие, видит смысл приложения своих усилий.
10.8. Это пространство - своеобразный и наполненный живительным воздухом Смысла Пузырёк осмысленного существования человека, в котором ему не страшно, в котором он ощущает идущую на него из глубин космоса Любовь.
10.9. Но есть и другое пространство, то, которое окружает человека. Это та самая бурлящая и кипящая жидкость, в которой пузырек может лопнуть, исчезнуть, раствориться. Жидкость проглотит его и не останется никаких следов, напоминающих о его существовании, как их не было перед закипанием.
10.10. За пределами пузырька, в Жидкости, для некоторых нет никакой возможности проявить свою самостоятельность.
10.11. Но ведь есть ещё и Огонь, тот, который подогревает Жидкость. Оттого, что этот Огонь не виден и не ощутим для Пузырька воздуха, это совсем не значит, что его нет вообще, как может показаться Пузырьку.
10.12. У Пузырька нет прямого контакта с Огнём. Стенки сосуда и его дно - это непроницаемые для Жидкости и для Пузырьков преграды. Но для Энергии Жизни Пузырьков они проходимы.
10.13. Поверхность Сферы, разделяющая воздушное пространство Пузырька и пространство Жидкости, есть некое подобие границы Личности в пространстве её существования.
10.14. От того, чем живет Личность, чем руководствуется, к чему стремится, зависит отношение её к окружающему пространству, к миру вообще. Всё это заключено в ее невидимых границах.
10.15. Если Личность в своём Пузырьке, в пределах своих границ и контактов самодостаточна и находит внутри своего Пузырька всё, что ей необходимо для своей жизни, она радостна. Она может быть даже счастлива.
10.16. Она может не подозревать о прожорливости бурлящей за поверхностью Сферы Жидкости, если внутреннее давление Пузырька успешно уравновешивает постоянное и мощное давление на Пузырёк со стороны Жидкости.
10.17. Личность по отношению к миру может быть агрессивной, даже злобной, если она принимает мир враждебным по отношению к себе. Такое качество жизни возникает в Личности, если ее собственного внутреннего давления оказывается явно недостаточно, чтобы успешно противостоять постоянному напору Жидкости. И тогда, чтобы противостоять, сущность Пузырька изобретает способы искусственного нагнетания внутреннего давления.
10.18. Пока сила Огня достаточна и Жидкость максимально горячая, Пузырёк упруг, и ему свойственно здоровое чувство опасности, идущее от окружающего мира. Это же свойство отличает и какую-то часть людей.
10.19. Опасность привлекает и раззадоривает. Она создает внутренние условия для дополнительного разогрева Пузырька. Значит, и его давление повышается.
10.20. Но как только сила Огня падает и температура Жидкости снижается, Пузырёк тут же начинает ощущать на себе смертельное давление Жидкости. На него наваливается страх, вплоть до патологического, от этой чуждой ему враждебности.
10.21. Среди Пузырьков есть, наверное, и такие, которые, как и некоторые люди, безоглядно бросают все свои силы на преодолевание сопротивления окружающего мира.
10.22. Они надеются когда-нибудь преодолеть самое большое препятствие и найти своё счастье в бесконечном существовании.
10.23. Природный принцип преодоления наибольшего сопротивления состоит в том что наиболее устойчив тот организм, который преодолеет наибольшее сопротивление внешней или внутренней среды.
10.24. А если действительно организм станет способным к постоянному преодолению такого наибольшего сопротивления среды? Будет ли он бессмертным?
10.25. Кто-то получает наслаждение от постоянного процесса преодолевания, от сражения. Кто-то устает и смиряется с существующим положением. Кто-то сникает и отступает, а некоторые добровольно уходят из жизни, сдаваясь на милость победителя. Какое из состояний наиболее соответствует требуемому от человека?
10.26. Адекватность - это, наверное, то самое свойство, которое достаточно хорошо отражает соответствие личности и ее поведения тому окружению, в котором она существует.
10.27. Зачем нужна адекватность? Может быть, для того, чтобы человек не начал преследовать ложных целей? Может быть, для того, чтобы знать, куда, в какое состояние выходить из провала душевного, физического, психического?
10.28. В радостном пространстве Пузырька любой шизофреник счастлив. И он же становится самым несчастным, когда агрессия внешнего мира вдруг начинает больно показывать ему его несоответствие этому миру.
10.29. Параноик надувает свой пузырёк и раздувает его до такой степени, что любое сопротивление со стороны окружающего его мира для него перестаёт существовать. Он может находить всё больше и больше воздуха в самом своём раздувающемся пузырьке, не мечтая о восхождении к поверхности и о соединении с бесконечным Океаном Жизни.
10.30. Для каждого состояния существует своя степень соответствия, адекватности, окружению. Но это - частная адекватность, или ближняя.
10.31. Точно так же существует и адекватность высшему, та, которая отвечает наибольшему единству Человека и Бога. Именно она даётся нам в Духовных Истинах.
10.32. Часто человек начинает в ответ на сильное давление на него протестовать негативом, агрессией, злобой и даже членовредительством. К чему он адекватен в таком состоянии? К процессу мирового метаболизма?
10.33. Если человек перестает не только адекватно контролировать свое поведение и окружающий мир, но и оказывается неспособным сделать сколько-нибудь осмысленный выбор в направлении улучшения своего состояния, что ему делать?
10.34. Ответ прост: сначала необходимо разобраться, что же происходит на самом деле, ибо организм из-за его сложности может сильно обманывать наше сознание.
10.35. Понимание того факта, что вокруг человека всегда существует то опасный, то враждебный, а то и откровенно дружелюбный Океан Жизни, часто спасает человека от проявления крайне острых и болезненных состояний, в которых он готов покончить с собой.
10.36. Как кипящая жидкость для Пузырька является источником его появления и, одновременно, средой существования, так и окружающий человека мир является для последнего источником и средой его проживания.
10.37. И как бы ни был агрессивен по отношению к конкретному человеку окружающий его мир, все равно уничтожить человека означало бы уничтожение вместе с ним и всего мира.
10.38. Пузырёк воздуха в Жидкости, конечно, о многом может поведать нам. Но он не живёт под управлением Высших Критериев, у него нет души, и, следовательно, он - всего лишь внешний динамический образ, а никак не подобие самого Человека.
10.39. Чтобы Пузырьку стать Человеком, необходимо в него вдохнуть душу и научить его любить себе подобных. А это уже другая Сказка...
Счастье, надежда, любовь

Какое это острое ощущение - ощущение счастья, которое вдруг приходит вместе с Любовью! Как будто исчезло тело, растворилось неизвестно в чём, а душа, поющая, звенящая, заполнила весь мир!
11.1. Как же превратить свою жизнь из жалкого подобия счастья в радостное существование? Где может находиться ключ к состоянию, ради которого рождён Человек?
11.2. Иногда ответ на вопрос, который ставит в тупик разум, находится в противоположном направлении. Если удастся посмотреть другими глазами на свою жизнь, может быть, вдруг станет ясной вся картина неудачного существования. Может быть, внезапно проступят контуры той железной рубашки, которая сдавила человека, и станет ясно, каким образом от неё освободиться.
11.3. Ключом к чудесному превращению является, на мой взгляд, изменение своего отношения к такому сложному понятию, как собственный эгоизм. Точнее, отделение от него природной части индивидуальности и личности.
11.4. Потому что всегда личность, чтобы существовать на этом свете, должна в безопасности поддерживать собственное ядро. Некоторые люди при этом заявляют: `А что такое ядро личности, как не сильно эгоистическое нечто? Просто в само понятие эгоизма мы привыкли вкладывать отрицательный смыл`. Думаю, что не надо смешивать то и другое.
11.5. Необходимо провести в себе некую границу, отделяющую ядро личности от ее среды, и поместить в эту среду личности некие приоритетные качества.
11.6. Это осторожность в своем движении. Это уважение ко всему существующему в мире. Это понимание, что любое сопротивление, откуда бы оно ни шло, всегда может быть использовано в двух противоположных аспектах: как укрепляющее, тренирующее, и как разрушающее.
11.7. Окраска этого последнего качества зависит не столько от внешних по отношению к человеку причин, сколько от понимания, что только внутреннее приятие или неприятие любого природного проявления как средства укрепления или разрушения определяет практически всю жизнь человека.
11.8. Всё, окружающее нас в мире, выступает орудием, направленность которого зависит от качеств человеческой души, которая его применяет. Так ножом можно резать хлеб, делать хирургические операции и убивать.
11.9. Принять любое явление и любую вещь за личное средство на пути совершенствования личности - вот главный тезис счастливой жизни.
11.10. Совершенствование - это расширение сознания, направленного на деятельность, которая обратно пропорциональна сознательному эгоизму человека.
11.11. Быть в потоке Любви Бога - это и есть счастье нести любовь людям из своей души. Значит, счастье - когда душа человека и ядро личности составляют одно и то же.
11.12. Может быть, самой распространенной ошибкой в жизни человека является отождествление им своего ядра личности чуть ли со всем белым светом, когда он начинает считать, что всё в этом мире есть его собственность.
11.13. В этом и заключается махровый эгоизм, при котором человек оказывается ненасытным, а значит, и совершенно несчастным.
11.14. Наоборот, лучшее сохранение адекватного отношения к миру наблюдается тогда, когда ядро личности человека начинает занимать бесконечно малый объем жизненного пространства, а сам человек осуществляет свою деятельность как подарок другим, не ожидая в ответ никакой благодарности, тем более её не требуя.
11.15. Счастье - это особый положительный контакт, взаимодействие, диалог с миром, когда ты постигаешь, что тебя не просто понимают, не просто любят, не только объединяются с тобою, но и когда ты видишь необычайно положительный результат своего творчества, своего влияния на мир, своего объединения с ним.
11.16. Парадоксальность счастья как состояния в том, что, будучи переживаемо как чисто субъективный процесс, оно, тем не менее, больше походит на поддержку любящей матери. Ибо человек в своем счастье отчетливо ощущает изливающийся в его душу и через неё колоссальный поток Любви со всех сторон мира.
11.17. Как личность человека отражает всего лишь видимую часть - маску - его скрытой индивидуальности, так и психика человека есть лишь внешняя маска внутренней кибернетической природы человека.
11.18. Так и любовь человеческая являет собой отражение, копию души.
11.19. Счастье человека напрямую связано с его душой. Чем более прекрасна у человека душа, тем более он счастлив. Где мы могли видеть человека с прекрасной душой, но совершенно несчастного?
11.20. Парадоксально то, что Человек создан как бы из таких разных частей, которые совершенно не согласуются друг с другом: из эфемерной души и вполне материального тела, из невидимого огня желаний и абсолютно невменяемой воли, из продажного слуги разума и идеального алмаза духа.
11.21. И никоим образом совершенно не видна при этом та структура, которая все это объединяет в один слаженный ансамбль.
11.22. Когда мы говорим о целостности организма человека, то, как правило, упоминаем всё, кроме состояния счастья. Насколько человек далёк от счастья, настолько и целостность его нарушена. Ибо в нём не находят своё отражение Высшие Критерии.
11.23. Может быть, счастье действительно лежит в противоположной стороне от того направления нашей жизни, что называется абсурдом, бредом свободы, парадоксальностью нашего шараханья из одного края в другой?
11.24. В Коране сказано: `Аллах дает всё тому, кто ни в ком не нуждается`. Наверное, этому человеку просто уже ничего и никого не надо. Вопрос: для кого этот человек живет? Каковы качества его души? Как достичь подобной самодостаточности?
11.25. Качества души человека всегда проявляются через качества личности. Человек может выступать захватчиком, интервентом, когда ядро личности в нем бесконечно велико. Его Я присваивает всё. Он - эгоцентрик.
11.26. Но разве у того, кто живёт для людей мала личность? Она тоже велика. Но он не тянет к себе, не присваивает право присваивать. Он отдаёт через свою личность бесконечную и бескорыстную Любовь Бога.
11.27. Он становится Великим Святым, когда забывает о себе и о своей личности, устремившись к созданию на Земле рая для других. Он не живёт своей любовью, той, которую принято называть эгоистической. У него ее просто нет. Через него изливается Божественный Свет - Любовь не человеческая.
11.28. Сексуальность и агрессия связаны между собой всего лишь тем, что стремление попасть в пространство Любви сверхстрастно. Поэтому даже психологи путают агрессивность со сверхстрастностью.
11.29. Из-за того, что человек не очень понимает, что такое есть его любовь, средство для движения в пространстве Любви по направлению к объекту любви часто им выбираются крайними.
11.30. Нередко тяга в пространство Любви приобретает у человека извращенные формы. Поэтому слишком часто сексуальность и агрессивность соединяют знаком тождества.
11.31. Сексуальность - это действие природного инстинкта к половому контакту, притягивание. Агрессия - это частично приобретённое свойство, часть защитной реакции, отталкивание.
11.32. Неудовлетворение инстинкта притягивания в некоторых случаях может вызвать отталкивание, агрессию. Особенно в обучении в повторяемых ситуациях.
11.33. Если сексуальное притягивание в очень больших пределах может быть контролируемо самим человеком, то агрессия может быть полностью им подавлена при условии его искреннего устремления к Духу.
11.34. К сожалению, непонимание принципиальной внутренней устремленности человека к Духу, как к пространству Любви, искажает до неузнаваемости даже многие научные результаты исследований. Именно отсюда так часты обратные результаты в исследованиях значения сексуальности в психических проявлениях человека, когда им в его побуждениях и стремлениях во многом движут надежда и привязанность.
11.35. Насколько соотносится привязанность надежде? Казалось бы, странный вопрос. Но странные вопросы окружают нас, и в детстве они не дают нам покоя. Потом же, с течением лет, мы, к сожалению, претерпеваемся, привыкаем к абсурду, заключённому в наших действиях и словах.
11.36. Логика нашей жизни оказывается значительно более искажённой, чем нам казалось. Странные вопросы перестают жить в нашем сознании, нами начинает править стандарт. К сожалению, и наука частенько отражает этот внушённый примитивный стандарт приспособившегося мышления.
11.37. Надежда привязывает к себе человека совершенно незаметно, мгновенно и надолго. Надежда на другого человека в решении проблемы, которая является лично моей, - не просто обман. Нет!
11.38. Следовательно, самое худшее, что может случиться и случается, когда появляется надежда - это привязанность. Вселение её в сознание того, кто, надеясь, ожидает любви или удовольствия, равносильно вселению в организм такого значительного по своим последствиям вируса, что трудно представить себе последствия этого.
11.39. Мне кажется весьма странным, что до сего времени, психологи не придали этому явлению катастрофического для некоторых личностей значения.
11.40. Вирус этот, как и одна надежда тоже, может творить чудеса, иногда спасая человека от неизлечимого. А иногда, наоборот, доводит его до самоубийства в случае разочарования.
11.41. Крушение надежд, однако, совсем не говорит о крушении привязанности. И часто можно наблюдать состояния у людей, переживших свои надежды, когда в них присутствующая привязанность тяготит их.
11.42. Хуже, к сожалению, случай, когда человек оказывается значительно слабее привязанности и она превращает его в растение, минуя стадию животного. Таковы наркоманы, алкоголики, многие курящие, переедающие.
11.43. И если в начале подобного процесса превращения надежда на уход от привязанности ещё бодрит сознание человека, то потом, после многочисленных безуспешных попыток оторваться, она гаснет. Человек примиряется со своим скотским положением. При этом начинает оправдываться любое преступление.
11.44. Что же это такое - надежда? Устремленность, без которой невозможно существовать или же бездонная воронка, через которую человек всасывает всё, что только могло привидеться ему в его богатом воображении и что было подогрето страстью?

Страх, ненависть и огонь жизни

Тот, кто любит, платит своей любовью. Но почему его любовь оборачивается болью для того, кого он любит? А если кто-то платит ненавистью?
12.1. Вечна тема одновременной любви и ненависти - зеркало и антизеркало собственного превосходства личности над всем остальным в мире, даже над своим возлюбленным. Превосходство - это право на присвоение всего, что понравилось. Это эгоизм.
12.2. Любовь некоторых людей узурпирует верность и долг, которые без ответной любви другого превращаются в непереносимую пытку. Они жгут душу, и человек может поддаться этой пытке, ослабеть разумом и возненавидеть.
12.3. Ненависть может или рассыпаться, или же, наоборот, усилиться при наблюдении чужой ненависти. Тогда в первом случае - это осознанное несчастье, а во втором - наслаждение дикой страстью. Человек может превратиться в психологического или настоящего убийцу.
12.4. Слишком часто для человека, у которого ненависть сильнее его самого, спасение его души лежит не в любви другого к нему, а в любви его самого к другому.
12.5. Как часто человек видит смысл своей жизни только в любви! Особенно человек маленький - ребёнок. Причем, в любви телесной - подойти и прикоснуться. А поскольку мы все в душе - дети, то это в разной степени свойственно каждому. Обратное лишь подтверждает: прикосновение некоторых людей бросает в дрожь брезгливости.
12.6. Обделённый в детской любви гневно требует наслаждений любым, часто извращенным способом. Иначе он может свести в могилу многих своей ненавистью, которая вырастает в опустевшей душе.
12.7. Часто причиной возникшей ненависти после любви является страх одиночества бездуховного человека. У человека духовного страха одиночества нет. Он связан с Богом всегда.
12.8. Без любви человеческой жизнь совершенно теряет всякий смысл для личности бездуховной. Ей остается удовлетвориться материальным, временным. Но такое удовлетворение быстро разрушается и надоедает.
12.9. Если у человека нет в душе Бога, то он всё равно не сможет пребывать в душевной пустоте. Её быстро заполняет дьявол.
12.10. Любовь - самый сильный катализатор жизни, а ненависть - её разрушитель. Страх - самый сильный убийца личности, особенно ребёнка.
12.11. Любовь - это такое увеличивающее способности человека зеркало, что, видимо, не скоро люди доберутся до истинного понимания её. Она пока - просто Бог.
12.12. Печально только, что, даже глядя в это увеличительное зеркало, люди не могут увидеть свои недостатки или агрессию. Либо же их они выдают за свои достоинства.
12.13. Кто не хотел бы хоть раз в жизни остановить мгновение? Особенно в счастье. Ведь только в нём и может быть проявлена наша любовь и Любовь мира к нам.
12.14. Если нет любви, то ощущение и вкус мгновения `сейчас` человек обязан, как воздух, получать из другого, из того, до чего он способен дотянуться, из любого другого, что сотрясает его душу. А это, как правило, крайние состояния, в которые он сам добровольно скатывается, чтобы получить удовольствие от их остроты.
12.15. На крайностях расположены зоны, притягивающие человеческое сознание и обещающие удовольствие. Лишь страх потерять жизнь сдерживает немногих от сладостного желания прикоснуться к Огню края.
12.16. Удовольствие может быть грубым, мягким и тонким. В своих крайностях бездуховный человек всегда получает грубое удовольствие, которым чаще всего и живёт. Иначе бы он и не находил сами крайности.
12.17. Грубое удовольствие человек получает естественным путем, автоматически, попустительствуя себе в скатывании к крайностям жизни.
12.18. Попустительство - это отсутствие воспитания, его недостаток, но это еще и природное, генетическое качество слабости психики человека, когда он не может остановить свои желания, страсти. Ибо они его ослепляют.
12.19. Воспитание подразумевает, прежде всего, обучение правилам поведения. На вопрос `Зачем?` есть только один ответ: `Чтобы ты познал Духовную Этику, и через неё - Бога`.
12.20. Привязанности тоже ослепляют. Они облегчают существование человека, освобождают его от напряжения мыслей и воли. Человек начинает упрощенно, через привязанности, смотреть на мир. Они становятся главным требованием и главным движителем.
12.21. Только развитие духовности является для человека спасительным средством в его борьбе с искушениями и слабостями. Именно высокая степень духа, обращенного к Богу, позволяет человеку преодолевать жизненные препятствия, не вводя себя в состояния агрессии ли ненависти.
12.22. Привязанность к своему ребёнку может превратиться в болезненную, если человек чувствует свою вину перед ним. И чтобы загладить вину, человек идёт даже на преступление. В том числе и духовное: он начинает так рьяно оберегать своё дитя, что лишает его возможности превратить действие инстинктов в поток самостоятельности.
12.23. Крайности тянут к себе человека всегда, когда у него ещё недостаточно жизненного опыта, когда его интерес в жизни снижен, особенно из-за давления других людей на него, когда положительное творческое начало его не имеет корней естественных, и ему постоянно приходится напрягаться, чтобы преодолеть сопротивление отрицательного влияния. Постепенно приходит либо усталость, либо страсть к сверхнапряжению.
12.24. Находиться в крайних состояниях организма опасно, ибо они обжигают. Хотя и полезно - без обжига нет и закалки. Страх и наслаждение сопутствуют подобным погружениям в крайность. Нужна воля к Жизни и понимание ее смыслов, чтобы крайность не засасывала своим удовольствием.
12.25. Крайности жизни меняют сознание человека, часто заставляя его вообще отключиться от действительности и стать растением или рабом. Это положение может проиллюстрировать любой наркоман. Однако, подавляющее большинство людей живут без ощущения Высшего Знания, и потому соломинку они ищут в том, что подвернётся под руку. А под руку чаще всего подворачивается дьявол.
12.26. Конечно, способность человека выходить на крайности сознания иногда помогает ему преодолеть совершенно непреодолимое в нормальном состоянии. Бывают ситуации когда в полном сознании он не будет способен и пошевельнуться.
12.27. Творчество, одухотворенное высоким идеалом, всегда дает возможность человеку наполнить себя Энергией Жизни дополнительно. Но особенно это справедливо в отношении людей, страдающих тяжелыми болезнями. Ибо творчество с именем Бога - лучшее совершенствование.
12.28. Как часто человек, особенно мать, любит в другом - в своем ребенке - то, что материально связывает её с ним: свою кровь и свою плоть! Но при этом она напрочь отметает его стремление к самостоятельности, ибо его самостоятельность не совпадает с её представлениями о его жизни.
12.29. И не дай Бог ей оценивать его поступки со своей колокольни и при этом постоянно его корректировать под себя! Вся жизнь его будет искалечена: если он слаб, то такая жизнь подавит его, если же он силен, то он возненавидит весь мир и проклянет его.
12.30. Мудрость нужна родителю и воспитателю, чтобы в отличающемся от себя ребёнке увидеть необходимое природное. Понять, что Жизненный Поток может реализоваться в родителях и детях по-разному, даже противоположными путями. И не в этом трудность, а в том, чтобы донести до детей знания о Духовных высотах Жизни.
12.31. Как часто обещания внушают надежды! Рождение ребёнка обещает многое и ему, и родителям, и Богу. Обещание даёт нам Бог, наделяя нас фантастическими способностями. Обещание Ему даём и мы. Несостоявшиеся наши обещания несут разочарование и усталость нам же. Только Бог не устает ждать от нас обещанного.
12.32. Способности человека дают ему возможность реализовать обещанное. Обещанное ему от имени Бога проявляется в его желаниях. Разве же он не прав, когда стремится получить обещанное?
12.33. Парадокс состоит в том, что Тот, Кто обещал, не стоит рядом. Рядом находятся точно такие же, как сам человек, те, кому тоже при рождении было многое обещано. Рядом - родители. И все стоящие рядом оказываются в растерянности или в ненависти, или в подавленности, или еще в каком-нибудь странном состоянии пассивности. А маленький человек требует обещанного, несмотря ни на что, ему неважно, кто рядом. Вот кто рядом, с тех и требует: `Отдайте!`
12.34. Если у человека обострено психическое восприятие, то обстоятельства его жизни постоянно будут выносить его то на дно Жизни, то на её вершину. И каждый раз, окунаясь в Огонь Жизни, он будет испытывать проявление своих крайних реакций. В отношении их нужны будут и крайние меры предосторожности и выживания.
12.35. Обострить психическое восприятие своего ребенка может любой родитель, не давая развиваться в нём естественным процессам, а навязывая свое виденье, свою волю, ломая его самостоятельность и желание помочь другим, делать полезное вместе с ними, участвовать в жизни взрослых. Почему же взрослым так трудно удержать себя от этого?
12.36. Отсечь душу ребёнка от того, что названо его организмом, сделать его незащищённым оказывается так легко! Ведь главная защита - это Бог и вера в Него. И эта беззащитность будет ощущаться ребенком постоянно, как отсутствие внутренней опоры.
12.37. Нужно просто не любить в ребёнке личность, чтобы пытаться подстроить его под себя или под свой идеал. Ведь Личность - это прежде всего самостоятельность. Помочь овладеть маленькому человечку приёмами самостоятельной жизни, - что может быть главнее?
12.38. Бывает странное событие: человек рождается с тем, что даётся при рождении крайне редко: со способностью спасать других от их страданий.
12.39. И вот парадокс: он не хочет никого спасать. Потому что ему тяжело переживать их страдания. Он оказывается неподготовленным к своей благородной миссии.
12.40. Но Огонь Жизни опаляет любого, а такого особенно, и требует его вмешательства в обстоятельства. Более того, вокруг него разворачиваются целые баталии, участие в которых для него обязательно.
12.41. И часто можно видеть, как такой человек уходит от мирской жизни в отшельничество, в покой души. Материальные страдания, которые он переносит при этом, не в счет. Ведь он удаляется для спасения души. Для него даже лучше, что он испытывает материальные и физические страдания, они его отвлекают от страданий душевных. Так его душе намного легче.
12.42. Он становится нищий духом, ибо его дух не восстаёт ради спасения других людей. И только укрепив себя, он получает блаженство, благо личное. Намного сложнее сохранить себя в мирской жизни.

`Внеземной` разум, бесы и искусственный интеллект

Так называемый внеземной разум в виде некоего искусственного интеллекта, о котором так мечтает наука, на поверку сегодня оказывается просто ублюдком. Ибо он рассматривается всего лишь как усилитель нашего бездуховного разума. При отсутствии в постановке задачи и в контактах с ним требований Духовных Критериев он способен пока что родить лишь монстров и нисколько не более!
13.1. Сегодня можно выделить несколько достаточно четко видимых и доказуемых уровней Сознания Природы и Бога, кроме проявленного сознания человека. Прежде всего это Сознание Жизненного Потока, о котором уже говорилось и будет ещё говориться.
13.2. Второе: сознание единичного элемента материи, или так называемой косной материи. Третье: сознание отдельно взятой клетки. Четвертое: сознание органов и тела. Пятое: общее сознание всей косной материи. Шестое: общее сознание всех клеток Жизни, или общеклеточное сознание. Седьмое: Высшее Сознание Бога.
13.3. Можно ли предположить наличие целостного внеземного разума других цивилизаций, нежели земная? Конечно, можно. Сегодня учёные-философы допустили подобное, исходя из практики общения с теми необычными проявлениями, которые уверенно зафиксированы наукой.
13.4. Однако, отличие его от нашего разума пока что и наукой, и религией было найдено одно: у внеземного разума напрочь отсутствует духовность. То есть он не подчиняется Высшим Духовным Критериям, которые нам переданы Отцом Небесным, Высшим Сознанием Бога. При этом степень его развития предполагается чрезвычайно высокой, намного более высокой, чем у нас, землян.
13.5. Даже поверхностный анализ подобного допущения тут же наталкивается на существенные противоречия. Любое высокоразвитое сознание требует для своего устойчивого функционирования наличия природного критериального дерева, вершина и корни которого есть истинная Духовность.
13.6. При достижении определенной степени развития, которая явно не укладывается в понятие высокой, целостное сознание отдельной цивилизации становится способным повышать свой уровень лишь за счет своей духовности.
13.7. Но для этого сознание, разум, логика внеземного существа должны прорасти через его душу Духовной сферой Бога настолько, чтобы отделить духовное от логического было бы невозможно.
13.8. Любой другой путь развития любой цивилизации, исключающий Высшие Критерии Духовности, невозможен, ибо он в принципе саморазрушителен.
13.9. Анализ состояния этого вопроса с точки зрения Науки о Душе и Жизни, о которой идет речь в этой книге, позволяет сделать однозначное заключение о том, что любые контакты человеческого разума с недуховным и так называемым внеземным разумом являются контактами, происходящими на одном уровне, на одной плоскости с сознанием, разумом сегодняшнего Человека.
13.10. Человек сегодняшнего времени принципиально не может осуществлять длительный самостоятельный контакт с разумом более сильным в проявлении своих критериев, чем он сам. Ибо смыслы деятельности более высокого разума лежат за пределами смыслов наших и нам будут непонятны. В этом состоит несовершенство человеческого сознания на настоящий момент времени.
13.11. В свое время проблема синтеза искусственного интеллекта натолкнулась в своем воплощении на принципиальные ограничения, связанные с тем, что сама система синтеза, или, так сказать, родитель или создатель ее, должна хотя бы на один порядок быть выше создаваемого нового интеллекта.
13.12. И где же, подскажите, взять нашим ученым такую систему синтеза? Вот почему любая воплощенная людьми система всегда будет иметь смысловую сложность ниже хотя бы на уровень, чем система её проектирующая. И любая более сложная система всегда будет иметь возможность заблокировать её или разрушить.
13.13. Иначе, при реализации контакта между разными по уровню развития цивилизациями возникает парадоксальная ситуация: в контактах с сущностями другого, более высокого, уровня с нашей стороны явно проявляется эффект типа ступпора и болезненного, иногда, абсолютно полного, подчинения, а совсем не любви.
13.14. Почему же в контактах такого рода любовь отсутствует?
13.15. К сожалению, данный этап развития нашего сознания характеризуется высокой степенью ограниченности. Уровень нашего духовного, а вместе с ним и нравственного, незнания пока еще так велик, что, оказавшись один на один с этим внеземным разумом, как и с устройством искусственного интеллекта, мы, имея, к примеру, его решения, не сможем сориентироваться в его мире, простирающемся значительно дальше нашего знания.
13.16. Самое печальное состоит в том, что даже если нам удаётся завладеть каким-то объёмом более высоких знаний, то наша цивилизация в лице её научных, военных и государственных представителей тут же начинает их использовать в целях разрушения, войны, массовых убийств.
13.17. Пока что мы с вами на уровне общества не понимаем ценности созидательного начала Природы и постоянно скатываемся к процессам самоуничтожения, думая, что в них и заключена защита.
13.18. Либо можно предположить, а это самое ужасное, что человеческая цивилизация, как бы она ни напрягалась в своих усилиях войти в пространство Любви Жизни, создана для другого. Якобы для того, чтобы подчищать и утилизировать отходы, то есть то, что относится в Природе к процессам вывода из природного организма лишнего и ненужного для будущего, к процессу и средствам такого явления космического масштаба, как метаболизм.
13.19. В своих более ранних книгах я смел предположить, и некоторые исследования прямо говорят в пользу этого, что люди и каждый человек в отдельности лучше всего и наиболее эффективно контактируют с общеклеточным сознанием Природы.
13.20. Видимо это происходит потому, что сам человек рожден в совокупности определенного числа клеток. Как показывают эти контакты, общеклеточное сознание Природы является само по себе абсолютно бездуховным, ибо оно постоянно стремиться показать себя богом. Оно является всего лишь часть общего Сознания Жизненного Потока.
13.21. Главными характеристиками общеклеточного сознания являются: контактёрская способность вести диалог с сознанием человека на различных природных языках, вплоть до обычного человеческого; знание им будущего; умение внушать человеку и навязывать ему своё знание; способность привязывать человека к себе с помощью передачи ему информации о заболеваниях его самого и других людей, опережающей или ретро информации; способность при хорошем контакте с человеком воспроизводить аномальные явления и другие.
13.22. Нельзя сказать категорически, что общеклеточное сознание Природы является более примитивным, нежели человеческое проявленное сознание. Если мы рассуждаем о нем, как о бездушных ассурах, бесах, одержателях и так далее, как о достаточно примитивных сущностях, то, извините, на какой же ступени тогда находится сознание человека, если они могут полностью подчинить его?
13.23. Человек постоянно испрашивает совета у этих сущностей и у самого общеклеточного сознания, даже на осознавая этого. И делает он это если не напрямую, то косвенно, через свои органы чувств, в том числе и через обобщенные, проверяя собственное самочувствие.
13.24. Прогноз, на который способен человек, оказывается в некоторой степени подсказкой общеклеточного сознания. Интуиция тоже.
13.25. Сила этого уровня сознания проявляется в случаях, когда его сущности привязывают человека к себе, гипнотизируя его, как то происходит в состояниях контакта, транса, шизофрении, маний. Почему же не наоборот, если наша сила больше?
13.26. Почему мы должны думать, что наши мысли есть что-то такое чистое, совершенно не имеющее ничего общего с этим общеклеточным сознанием Природы?
13.27. Наоборот, все исследования говорят о том, что проявленное сознание человека пока что в большинстве случаев самостоятельно не может с высокой эффективностью противостоять натиску общеклеточного сознания Природы.
13.28. Мои исследования и исследования других однозначно показали, что только высокий уровень духовно-нравственного развития человека совместно с развитием его сознания определяет возможное его положение как равного партнера в отношениях с любой сущностью более высокого уровня, тем более, сущностью общеклеточного сознания Природы.
13.29. В некоторых случаях тяжёлых привязок к сущностям тонкого мира, которые у врачей-психиатров считаются стопроцентной шизофренией, мне совместно с подопечным всё же удаётся нащупать способ и научить человека строить защиту от агрессии этих сущностей этим способом. Но таких случаев пока мало, очень мало. Потому что от подопечного требуется понимание довольно высокого ранга.
13.30. Высоконравственное, совокупное с сознательным и волевым, - это просто Духовное, определённое, принятое и пропущенное через себя нашей собственной душой для нашего человеческого уровня.
13.31. Духовная психокибернетика показывает, что любая система более высокого, чем человек, уровня развития - это более наделённая Духовным Знанием и Божественной Мудростью система Жизни. Нет ни одного доказательства обратного, ибо она абсолютно абсурдны.
13.32. Когда я слышу восторженные речи некоторых `учёных` о необходимости значительных вложений в разработки искусственного интеллекта, приборов для изучения тонкого мира и так называемых торсионных полей, я понимаю, что перед нами, в лучшем случае, непрофессионал, или другими словами, искренне заблуждающийся дилетант, а в худшем, - мошенник, сознательно искажающий истину.
13.33. До тех пор, пока к нам, людям, этот другой высокий уровень ни снизойдет сам, нам там делать нечего. Никаким образом принудить его нам не удастся. Мы можем только стучаться снизу и впитывать Духовные Истины, идущие сверху. Другого пути Природа и Отец наш Небесный нам не дали.
13.34. Иначе задача по созданию искусственного интеллекта формулируется так: необходимо придумать Нечто для обработки Ничего, чтобы получить Кое-что, превосходящее человеческое. Абсурд, даже тройной абсурд. Ибо результатом такого вида деятельности может быть лишь Бог.
13.35. Существует и другая точка зрения на проблему контакта с другими уровнями сознания, напрочь отвергающая применение техники и требующая возврата в прошлое. Еще одна война машинам - это следствие неразвитости нашей духовности. Это - нескончаемое безумие агрессии людей, не понимающих, что направление цивилизации одно, как направление времени.
13.36. Наоборот. нужно добиться духовного применения механизмов и автоматов, иначе призыв оказывается призывом назад, к бездуховности человечества.
13.37. Природа свои ходы в духовном развитии назад не берет. Она может отбросить нас в материальном плане, отняв богатство, разорив, но духовное личностное она только прибавляет.
13.38. Можно ли назвать уровень общеклеточного сознания Природы уровнем, лежащим ниже или выше уровня сознания человека? К сожалению, мы не можем этого сделать, ибо для этого необходимо иметь систему оценки или хотя бы параметры, которые давали бы нам возможность ранжировать разные виды сознания.
13.39. На сегодня мы можем предложить для себя лишь некоторую примитивную систему оценки, которая, однако, никоим образом и близко не будет походить на подобную систему оценки более развитого интеллекта.
13.40. Мы пока что, в силу своего неразвитого критериального поля, ничего не знаем не только о главных характеристиках разных видов сознания, мы вообще почти никак не можем их описать. Ни о какой полноте знаний в отношении их речи нет. Имеются лишь некоторые гипотетические соображения, полученные из опытов.
13.41. Даже беглый взгляд на Человека с его сознанием заставляет думать, что его сознание в своей проявленной части, той, которая дает нам возможность применять логику нашего разума в соответствии с выбранными нами критериями, является по своей сути лишь крохотным высвеченным в темноте общего Сознания Природы пятачком.
13.42. И проявляется в нашем сознании пока лишь то, что попадает в сферу освещения Богом этого пятачка. А всё оставшееся в темноте действительно имеет единую целостную структуру, отдельные части которой время от времени и в силу общего своего движения вдруг оказываются проявленными при попадании их на этот освещенный пятачок.
13.43. Люди с высокой чувствительностью, те, которые называют себя и не называют экстрасенсами, имеют удивительную возможность контактировать с разными частями и видами Сознания Природы, в основном с общеклеточным сознанием, которые человеку с нормальной чувствительностью кажутся несуществующими.
13.44. В подавляющем большинстве подобных случаев это происходит вынуждено для человека. Можно задать вопрос: зачем Природа создала такую возможность? И зачем она вынуждает отдельного человека подчиняться против своей воли чему-то сознательному, что часто проявляет по отношению к человеку даже откровенную агрессию?

Духовное восхождение как смысл жизни

Скажешь мне: `Проснись! Разве ты не видишь, что тебя обманывают? Ты - раб Природы и она не скажет, зачем ты ей нужен. Она тебя заставляет плясать под свою дудку. Ты не принадлежишь сам себе. Твои желания рассыпаются, а твоя воля утыкается в непробиваемую стену. Тебя не спрашивали, когда рожали на этот свет, и отправят на тот вопреки твоему желанию`.
14.1. Только Восхождение по Смыслам Жизни приносит уверенность в правильности своего пути. А уверенность находит дорогу к результату даже в темноте.
14.2. Незнание, в силу своего невежества, часто способно решить и решает совершенно нерешаемые задачи. Но никакое невежество не может показать истинный Путь Человечества. А бездуховность никаким случайным образом не сможет познать Высшее.
14.3. Смыслом для человека может выступить как знание, так и вера, как надежда, так и любовь, как далекая звезда, так и близкая цель. Однако, в отношении Бога к Человеку все зависит от степени близости личностных критериев человека к Духовным.
14.4. Истинный смысл по своей сути всегда имеет духовную сторону, даже если он примитивен, так как он устремлен к большому и высшему смыслу. Идти по этому пути - выбор, который сделан не человечеством, но человечество вынуждено идти по нему. А отклоняясь от него, оно вечно навлекает на себя гнев Свыше в виде войн, катастроф, болезней.
14.5. Глядя в большое Зеркало страданий, своих и чужих, Человечество зреет духовно, вначале содрогаясь от ужаса за дело рук своих, а потом приходя к мысли о всеобщности любви. Вопрос в том, надолго ли ему хватит впечатлений?
14.6. Может быть, в жизни человека кроется какой-то большой обман, если принять во внимание, что Человек вынужден жить по законам, которые он не устанавливал? Более того, даже тогда, когда он придумывает свой, казалось бы, лучший закон, он испытывает чувство несвободы.
14.7. Но не спеши с выводами, присмотрись: нас всех несёт Жизненный Поток, которому выгодно именно то, против чего так безуспешно воевал Человек. Человек убивал себе подобных, а Жизненный Поток требовал сохранения как можно дольше любой, даже самой последней, жизни.
14.8. Как смысл любого понятия раскрывается только через более высокое, а самого высокого - через Божественное, так и мы, как бы ни карабкались вверх, всегда на пути восхождения к звездам над нами будет возникать очередное незримое перекрытие, потолок.
14.9. И часто вопрос о преодолении возникшего препятствия будет упираться в масштабы усилия духа, которое необходимо для этого приложить. И всегда выше всего на свете для нашего духа будет качество души Человека.
14.10. Жизнь-мечта - это жизнь мудреца, который, наслаждаясь, купается в струях смысла Жизненного Потока. Тогда для человека всё как на ладони. Но ведь и страдание тоже. Почему же нам не дано заранее избежать страданий?
14.11. Мечта - как половинка Луны, которая повернута к нам всегда одной и той же стороной. Но стоит только перебраться на другую сторону её, как мы тотчас понимаем, что тут нас подстерегает новое неожиданное и очередное испытание, из которого можно и не вернуться.
14.12. Ответь: в чем смысл твоего контакта с трансцендентным двойником, то есть с тем твоим отражением, которое хочет одновременно и одиночества, и полного понимания самого близкого человека, и рабства любви и неограниченной свободы?
14.13. Не в том ли, чтобы познав неуправляемость своего внутреннего мира, отступить в растерянности перед его мощью? А, может быть, ты услышишь тихий голос, приглашающий тебя не верить чужому, хотя и внутреннему, могуществу и проявить свою волю и свой разум?
14.14. Если бы у тебя вдруг появились все мыслимые и немыслимые возможности, то для чего? Какому бы самому высокому смыслу ты бы стал служить? Накоплению богатств материальных или накоплению знаний? Ибо ты уже знаешь, как не быть раздавленным их тяжестью.
14.15. Стал бы ты помогать бедным и больным? Ведь ты уже знаешь, что делать, чтобы из них не воспитались паразиты. Взял власть над миром в свои руки, но куда бы ты повёл человечество, чтобы оно не погибло в войнах или не сгнило в разврате?
14.16. Ради чего живёт человек? Многие и не понимают, что, прежде всего, он живёт для численности, так необходимой Жизненному Потоку, Творцу Жизни. Вот почему Он так оберегает любую тварь: козявку и крокодила, пропойцу и злодея.
14.17. А уж потом человек может жить ради любимых, ради детей, ради общества и человечества. И это истинно, если идти по восходящей, от малого к большому.
14.18. Но истинно и обратное: человек не есть козявка, и если он понимает, что любое его творение обладает высшим смыслом, восходящим к Отцу Небесному, то и прежде всего он станет оценить всё, что бы он ни делал, с точки зрения Отца Небесного.
14.19. Тогда человек не будет не только эгоистом, но и не станет делать людям то добро, которое хуже зла - разлагать их неокрепшие души сладостным елеем всеобщего внешнего смирения, не будет запугивать страхом перед Богом. Ибо есть смирение только внутреннее, ибо Бог есть Любовь.
14.20. И человек поймет, что постигнуть тайн бытия и духа он сможет лишь при высоких напряжениях своего организма: плоти, психики, духа собственного, страсти, разума и воли.
14.21. А это есть сверхусилия собственные, а не чужие, за чей счет частенько многие хотели бы получить благодать Божью. Настало время учиться организовывать сверхусилия.
14.22. Смысл жизни для некоторых прост: ты можешь убить сто человек на войне, и страна за это тебя наградит Звездой Героя. Но ты можешь на улице или в ссоре убить одного, и за это тебя упрячут в тюрьму, повесят, расстреляют или посадят на электрический стул.
14.23. Спроси себя: убивая его, что ты защищал? Ради чего и ради кого ты делал это?
14.24. Любая агрессия, ярость, ненависть, ревность может быть оправдана только в одном случае - если ты защищаешь свою жизнь или жизнь других. Да и то Жизненный Поток не приветствует этого. Лучше вообще не впадать в безумство агрессии.
14.25. Но какая защита в личной ненависти или в ревности? Не походит ли то и другое на убийство невиновного или случайного человека?
14.26. Духовность кажется такой слабой среди грубой материальности! Иногда не видна вовсе. Смысл быть духовным человеком поэтому ускользает от внимания многих людей.
14.27. Но Плод истинной Духовности несокрушим. Почему? Не потому ли, что именно Духовность Высшая цементирует Жизнь? Но происходит это без материального цемента.
14.28. Не потому ли, что целостность любого организма немыслима без единства высшего, коим является в Природе Единство Отца нашего Небесного, задающего Законы Законов Творцу Жизни? А целостность нельзя пощупать или взвесить.
14.29. Не потому ли, что человеческое сознание ещё пока не научилось понимать, что получать удовлетворение от злодеяний может лишь дьявол? Критерии его функционирования недуховны.
14.30. Смыслы, как и уровни жизни, делятся на свои уровни: сначала элементы высказывания, потом понятия в своей многомерности связей, потом структура суждений и их смысл, потом суггестия заключенного в них потенциала, потом критерии, потом духовность. А всё это вместе дано Человеку ощутить состоянием.
14.31. В предложении или в суждении хорошо видны буквы или звуки и слова. Понимание же смысла написанного или сказанного часто ускользает от нас. Хорошо еще, если внушается положительное. Духовность или бездуховность высказываний и суждений вообще прячется за ближними целями, которые часто просто обманывают.
14.32. Нам прожужжали уши о том, что наша логика линейна, более того, прямолинейна и однозначна. Этим пользуются, беззастенчиво вводя в заблуждение громадное большинство из нас. На самом деле все применяемые нами понятия имеют так много связей с другими понятиями, что ни о какой линейности речи нет. Мы можем перейти от одного понятия к другому, как в другое пространство, очень просто - путём выбора нужной связи.
14.33. Разнообразие интересов жизни может служить лучшим лекарством во многих случаях тяжелейших депрессивных заболеваний. Но смысл и духовность - это такие сильнодействующие лекарства, с помощью которых можно противостоять любой информационной перегруженности, инфекции, любому виду наркомании.
14.34. Накопление смыслов жизни регулирует и нормализует пороги восприятия, что довольно просто позволяет снять многие барьеры организма. Кажется, за смысл не надо ничего платить. Однако, часто дойти до понимания его означает для человека, имеющего болезненную привязанность, полный отказ от своей привязи.
14.35. Процесс познания смысла и его накопление управляет волей: чем больше смысла, тем воля сильнее, а усилия для её включения - меньше. Воля как бы исчезает, хотя её сила остаётся и даже стократно увеличивается.
14.36. Очень легко привыкнуть к бесплатному, но трудно оценить даровое. Если человек проливает пот, чтобы сделать вещь, то ценить материальное просто - по продолжительности создания, по уровню, по количеству пота. Но тот же уровень уходит куда-то ввысь, когда дело касается вдруг свалившегося с неба чуда, которое не может быть объяснено пролитым на пашне потом. Можно сделать вид, что ничего не произошло и не принять чуда.
14.37. Немощь на деле - жизнь за счет иллюзий. Где-то есть граница допустимого количества иллюзий. Хорошо бы ее нащупывать каждый раз, иначе можно либо стать паразитом, либо самоубийцей, то есть ничего не делая, ждать блаженства, или же, разочаровавшись в ожидании, ждать и хотеть смерти.
14.38. Как сильно эта граница допустимости иллюзий зависит от нашего окружения! Интересно, человечество сможет когда-нибудь нащупать эту границу в своих отношениях как с отдельными элементами себя, так и с Эгрегором человеческой цивилизации.
14.39. Часто умный человек понимает свой ум как способность к тому, чтобы избежать опасности. И он снисходительно взирает на других людей, суетящихся вокруг него. Однако, ум - это, прежде всего, действие. Потому что для человека он даёт возможность оценить свою целостность с точки зрения и Природы, и Бога. А Они не приветствуют покоя.
14.40. Хочет или не хочет человек, но он живет для других. В этом смысл его обычной жизни и его долг в отношении других людей.
14.41. Но он обязан исполнять Законы Божественные. В этом смысл его духовной жизни и его долг перед Отцом Небесным.
14.42. Жить для численности - это смысл жизни человека в отношении его долга Жизненному Потоку.
14.43. Человек рожден для переделывания материального мира. В этом его задача и смысл жизни тоже.
14.44. Женщина рождена для семьи и детей, прежде всего. В этом смысл её жизни и долг перед Жизненным Потоком.
14.45. Мужчина рожден для того, чтобы он наделил Жизненный Поток Божественным Разумом, развив свой. В этом смысл его жизни и долг перед Отцом Небесным.
14.46. И это ещё не все. Но даже из перечисленного видно, что Человек опутан долгами и смыслами. Почему? Потому что ему дано столько, что спрос с него будет непрерывный до тех пор, пока он ни поймет, что единственный представитель живого мира, говорящий с Богом на одном языке и наделённый свойствами творить на уровне Бога, - это он.
14.46. Почему же он так несовершенен, что на него влияет в этом мире чуть ли всё, сбивая с пути истинного? В этом заключён ещё один смысл его жизни: чтобы стать настоящим Творцом ему необходимо постепенно подчинить себе всё остальное через связи, которые сейчас говорят о влиянии на него со стороны каких-либо других уровней и частей Природы.

Крещение огнем и учение о сверхусилиях

Царь Соломон просил у Бога знаний и мудрости. Нам же следует просить, прежде всего, об усмирении нашей ненависти. Как только мы одолеем свой тяжёлый недуг и начнём, наконец-то, жить, мы автоматически приобретём по-настоящему неизлечимую и вечную болезнь - жизнь.
15.1. Понятие преодоления проявляет и характеризует стойкость человека под действием разного рода экстремальных сил как природного, естественного происхождения, так и сил, искусственно созданных самим человеком или человечеством.
15.2. Но можно ли назвать это преодоление сверхусилием? Правильно ли это? Назвать можно, но вряд ли это правильно. Моё Учение о Сверхусилиях касается того преодоления, которое под действием необычных усилий или напряжений создает новые смыслы.
15.3. Другими словами, смысл сверхусилий для человека, решившегося на них, становится прозрачным. Сверхусилия необходимы ради получения нового смысла там, где другим способом его не добиться. Следовательно, они нужны для реализации восхождения по смыслам.
15.4. Организовывать ребёнку искусственные препятствия для их преодоления некоторыми людьми считается издевательством над ним. Однако, заставлять его поглощать из учебников уйму знаний, которые ему по большей части никогда не пригодятся, - это считается в порядке вещей. Хотя первое тренирует человека к преодолению препятствий, а второе, наоборот, развращает.
15.5. Когда же я говорю о Крещении Огнём, то, прежде всего, имею в виду такое явление, которым передаётся особая сила человеку, сознательно решившемуся на тяжёлые испытания.
15.6. Человек наделяется через эту силу Духом Небесным, способным к проявлению в делах этого человека, угодных Отцу нашему Небесному.
15.7. Силу эту особую можно получить через разные источники, в разное время, в разном возрасте. Однако, каждый человек, сознательно идущий на это, обязан отдавать себе отчет в своих действиях. Ибо с момента, когда он попросил Отца Небесного о наделении его особой силой, начинается у него путь подвижника.
15.8. Многое с этого момента запрещается ему делать, но ещё больше делать он обязан.
15.9. Крещённый Огнём значит специально защищённый человек, сознательно принявший на себя условия наибольшей ответственности, ограничивающие его личную свободу, но предоставляющие ему кров и убежище в случаях возможной личной катастрофы.
15.10. Однако, само понятие катастрофы в его понимании теперь отсутствует, ибо силы, разрушающие Природу, людей, воспринимаются им как необходимая очистительная часть Жизни.
15.11. Человек принимает на себя обет служения Богу как первую свою задачу на Земле.
15.12. Первой задачей своей на Земле человек считает свою обязанность соответствовать образу будущего человека. А такой образ дан нам через Духовное Учение Иисуса Христа.
15.13. Явление такого рода можно совершенно не понимать и не принимать. Однако, его особое отличие от любого другого дела человека или от проявлений способностей, подаренных ему Богом, состоит в том, что человек добровольно принимает на себя показанную в будущем цель человечества.
15.14. Мостиком между этой целью и человеком настоящего является воображаемое движение Человека во времени, в течение которого он будет проходить этапы своего совершенствования. Таким человеком может быть только тот, через которого проявляются требования и способности человеческого сознания к глубокому прогнозированию.
15.15. Но прогнозировать не есть пророчествовать. Прогноз может быть и не обнародован, однако он каким-либо образом доказуем. Либо опубликован любым способом как предположение.
15.16. Пророком является тот, кто, самостоятельно получив прогноз какого-нибудь духовного явления, бездоказательно провозглашает его и время его наступления.
15.17. Однако, Крещение Огнём не является пропуском в особую корпоративную систему, принимающую в себя только посвящённых. Это не посвящение в великие мира сего, которое проводят учителя человеков.
15.18. Наоборот, это отправление человека в изгои общества, в существо дна человечества, для которого жизнь не является самым дорогим для него. Его жизнь дорога лишь тем, что он служит Богу. Это есть Нищий, о котором говорил и Христос.
15.19. Божий избранник знает, что может закончить счёты с жизнью в любой миг времени, прямо сейчас. Но он знает также, что он принадлежит Силам Небесным, что они охраняют его и что только они решают, когда ему умереть.
15.20. Поэтому он одновременно живёт в нескольких измерения времени: он не спешит жить собой и, одновременно, очень спешит сделать то, на что вдохновил его Отец Небесный.
15.21. Любого вида корпоративность, клановость, - преступная, идейная или духовная - посвящение человеческое. Если же говорить о Крещении Огнём, то это посвящение Небесное.
15.22. Но любое посвящение несёт в себе требования по отказу человека, принимающего его для себя, от многих личностных претензий, и, прежде всего, от гордыни и покоя. Оно требует преданности общему человеческому делу.
15.23. Человеческое посвящение обезличивает человека этим подчинением клану, ибо лишает многих его индивидуальных черт.
15.24. Небесное посвящение, наоборот, возвеличивает личность человека и соотносит её с его душой и духовными принципами, за которые он принял Великие Духовные Критерии.
15.25. Можно сказать, что сверхусилия есть проявление в человеческом организме сверхнапряжения. Однако, сказать так означает не вложить в это понятие почти никакого смысла. Поэтому определим сверхусилия как усилия, которые человек не может развивать в себе длительное время.
15.26. И снова мы наталкиваемся на не очень понятное `длительное время`. Для одного человека, например, для лыжника-спортсмена, форсированно дышать два или три часа не составляет особого труда, а наркоману, чтобы удержать такой же темп и глубину дыхания всего лишь десять минут, уже потребуются сверхусилие, то есть такое состояние манипуляции собой, на которое он практически неспособен. Ибо центр дыхания наркомана страдает в первую очередь.
15.27. Значит, сверхусилие означает всего лишь состояние, в котором за счет собственных усилий может находиться человек непродолжительное для него время.
15.28. Развить в себе сверхусилие и означает способность человека к манипулированию своим внутренним состоянием, таким, которое для него будет запредельным.
15.29. Целью подобного процесса является, конечно же, совершенствование себя. Как много сломано копий в спорах о совершенствовании человека и общества! Многие призывы смириться с несовершенством как с ниспосланной свыше справедливостью мы слышали. Но человек не хочет смиряться вообще ни с чем.
15.30. Когда говорят о справедливости и несправедливости, то постоянно забывают уточнить, что оба эти понятия относятся всего лишь ко внешней стороне отношений человека. В отношении же процессов, происходящих внутри него, в силу отсутствия внутри себя как личности, в сознании человека подобных опорных понятий может не существовать. Ибо говорить о справедливости могут только личности, выясняющие между собой отношения.
15.31. Но когда человек поймет, что он обязан научиться уважать в себе каждую существующую в его внутреннем мире личность, например, художника, поэта, материалиста, гармонизатора и другие, тогда только он будет вправе ввести в обиход понятие о внутренней справедливости и несправедливости.
15.32. Тогда он поймет, что несправедливость внутренняя - это когда он убивает в себе способность, дающую ему возможность принести людям, человечеству, пользу в их стараниях выполнить волю Отца нашего Небесного и распространить Человека по всей Вселенной как главного её регулятора.
15.33. И в понимании, и в действиях наших два предела воздвигнуты перед нами. Первый - тот, что называется ленью, и от него происходят болезни духа человеческого, такие, как депрессии и апатии, суицидальные состояния, проще говоря, попытки самоубийства. Перейти через этот предел стоит лишь обычных усилий.
15.34. Второй - предел, за которым, если человек перешагнёт его, он перестает быть человеком в обычном смысле слова. Но сделать это можно только а счёт сверхусилий.
15.35. Становится ли при этом он сверхчеловеком? Нет, ибо сверхчеловек недуховен, он материален в своих стремлениях к власти. Кем же он становится? Парадокс, ибо он остаётся человеком ещё более. Потому что тот Путь, который ему даётся Богом, есть путь дальнейшего его очеловечивания.
15.36. Сам процесс очеловечивания - это рост души человеческой до такой степени, что она будет проявляться во всём, к чему он прикоснётся или в чём он воплотится. Человек - существо духовное, прежде всего, своей душой, ибо через неё проходит поток Истин Отца, Критериев Духовной Этики и Поток Любви.
15.37. Говорят, что человеку позволено терять духовность, если нужно лишь выживать. Однако, это ошибочное мнение. Стать животным ему не будет позволено никогда, ибо разум его опасен. Бездуховность его разума способна только уничтожать. Изощренность разума была явлена много раз в истории человечества кровавыми провалами.
15.38. Итак, два предела в жизни человека, и, чтобы дойти до них и перейти невидимую границу, человеку нужно проявить либо усилия, либо сверхусилия. Между этими пределами лежит большое поле усилий.
15.39. Наши усилия и сверхусилия по преодолению природных препятствий похожи ли на дикую игру тореадора с быком? Может быть, на другую игру: матери со своим ребёнком? Большое животное под названием Жизненный Поток играет с нами в серьёзные игры.
15.40. Жизнь в лени - тление головешки.
15.41. Жизнь в усилиях - ровное горение.
15.42. Жизнь в сверхусилиях - буйство Огня.
15.43. Порывы Огня - это не обязательно надолго. Озарение - это тоже проявление природного дара, позволяющего человеку высекать Искру Божию из явления.
15.44. Говорят о катастрофах, всплесках, вспышках человеческих страстей как о чем-то случайном, неуправляемом, неестественном для человека. Актуализация жизнедеятельности сводится многими науками к осредненности. Правильно ли это?
15.45. Рассматривать человека тихим и покорным кому-то очень хочется. Но человек не таков именно потому, что он рождён взрывать устоявшееся своим творчеством. Сможет ли он сам направить его в положительную сторону, покажет время.
15.46. Призывы Даосов о следовании срединным путем слышны. Но как самому определить середину, не зная Огня крайностей?
15.47. Как остановить нападение, не применяя Огня внешнего?
15.48. Как вырвать себя из лап болезни, если не вспыхнуть Огнём внутренним?
15.49. Но всё больше появляется на свете наук, которые начинают изучать проявление человеческого Огня.
15.50. Понимание парадоксов - это способ проявления Огня. Ими испытывают наше понимание.

Как нас испытывают огнем

Темные заманивают светлых и творческих людей обещаниями наслаждения и успеха. Именно не надеждой на успех, а своею, якобы, верой в него. Не верь! Трудись без надежды. А успех - это награда свыше.
16.1. Мне по роду моей деятельности слишком часто приходится встречаться с такими случаями, которые не укладываются в каноны врачебной науки. Психологи оказываются бессильны против этого. И лишь психиатры бодро берутся лечить, хотя тоже сами не понимают происходящего. За ними, кажется, никого уже нет, кто мог бы помочь человеку, попавшему в лапы непонятного явления. О чём же идёт речь?
16.2. Тяжёлые привязанности человека - это не только наркомания, алкоголизм, курение, переедание, лекарства. Но это ещё и такая беда для человека, особенно для женщины, как любовь в виде болезненной тяги к тому, кого даже ещё и не знаешь.
16.3. Причины подобного явления лежат в той же области человеческого существования, которая названа контактами с другими уровнями сознания, нежели человеческий.
16.4. Ибо от такого рода контактов люди становятся привязанными к экстрасенсорике, удовольствию от диагностики и целительства, к контактёрскому `дару` и `пророчествам`.
16.5. Происходит испытание человека на прочность необычными способами. Кто, спрашивается, испытывает? И зачем?
16.6. Выходит, что каждый уровень природного сознания обладает своей особой самостоятельностью мыслить? И это даёт ему возможность вести с Человеком какую-то игру, понятную только какой-то сущности этого другого уровня?
16.7. Современная наука, к сожалению, почти полностью находится в порабощенном состоянии слишком грубым материалистическим подходом и взглядом на Природу. Чтобы ей приступить к объективным исследованиям в данной области, необходимо освободиться от многих материалистических суеверий.
16.8. Мне кажется, что основной вопрос нашего существования - это `Зачем?`. Зачем существуем мы? Зачем нас так испытывают? Зачем мы созданы такими слабыми на внушение: стоит чуть-чуть изменить наше состояние сознания, как тут же мы готовы выполнить любое распоряжение управляющего нами? Один гипноз чего стоит!
16.9. Многие люди паникуют, когда подобная беда сваливается на них, и они оказываются неспособными оторваться от привязанности. Хотя прекрасно осознают сам процесс подавления их воли.
16.10. Значит, проблема исцеления от подобных состояний лежит в том, чтобы вернуть человеку отнятую у него волю? Можно, видимо поставить такую цель. Но от этого сама проблема не становится яснее.
16.11. В каком же направлении следует идти, чтобы получить возможность исцеления и самоисцеления в таких случаях? Мой ответ категоричен: только в направлении восхождения по пути духа собственного в соответствии с Высшими Духовными Критериями.
16.12. До сих пор много говорилось мною о духовности, но показа крайнего случая, когда только духовность вырывает человека из лап смерти, не было. Теперь он есть. Именно этот случай и есть привязанность человека к сверхсладостям жизни. Болезненная привязанность.
16.13. Думаю, что лучше всего происходящее определила Церковь. Это так называемые `прелести`, рассматриваемые Церковью как связи с сущностями потустороннего мира, несущие человеку пик наслаждения.
16.14. Сама острота наслаждений при этом, возведенная крайность, и большая продолжительность во времени этих крайних состояний заставляет человека играть ту самую отрицательную роль, при исполнении которой он получает колоссальный объем страданий. И прежде всего, душевных страданий.
16.15. На сегодняшний день, считаю, эта соблазнительная привязанность является самой опасной из всех видов испытания человека Огнём. Почему? Потому что она производится помимо воли самого человека, который выступает при этом в роли тупого исполнителя воли страшной.
16.16. Огонь здесь - это затягивающая человека соблазнительность сверхбольшого наслаждения, которое заставляет человека потерять человеческий облик, ибо он отдаёт свою душу дьяволу наслаждения, а разум полностью подчиняет разуму бездушных сущностей других уровней.
16.17. Зачем это нужно Природе? Этим путём идёт эволюция, проводя чистку от слабых и усиление сильных. Разум человеческий не должен быть подвластен в будущем влиянию разума чужого, точнее, чужой воле. Он должен исполнять волю свою, а потому ему надлежит быть максимально самостоятельным.
16.18. Программа оптимизации самостоятельности в сознательных решениях человека и в применении им воли работает в его организме постоянно. Нужно только помнить, что организм - это не только одно тело, но и сознание, и воля, и желания, и душа.
16.19. Сознание человека - это и проявленная часть, с помощью которой мы поддерживаем свою самостоятельность в осознании и действии, и непроявленная часть, которая пока значительно более и самостоятельна и скрыта.
16.20. Лишь возврат человека в лоно нашего Родителя, Отца Небесного, даёт шанс каждому остаться в своем сознании и в своей воли. Благодаря этому и названо Крещение Огнём спасением душ человеческих. Другого спасения от порабощения нашей души пока что не дано.
16.21. Крещение Огнём проходят успешно те, кто своими сверхусилиями смог вырваться из лап искушения и притяжения сущностей.
16.22. Какие же действия и состояния можно сегодня отнести к состояниям, в которых человек может пройти Крещение Огнём? Это, прежде всего, отрыв человека от затягивающих его состояний любого вида наркотика: вещества, слова, музыки, целительства, плотской любви и другие. Если преодолеет тягу.
16.23. Старцы, уходя от мира, вызывали в себе состояния глубокого погружения в контакты с сознанием другого уровня. Не все из них возвращались в мир. Многие оставались в своей привязанности навечно.
16.24. Так называемое погружение в собственное подсознание является типичным случаем такого процесса, в котором проявляется тяга к нему и, одновременно, контроль происходящего.
16.25. Разум человека уже сегодня обладает способностью самостоятельного контроля, неподвластного чужой воле. Эту способность нужно развивать дальше.
16.26. Однако, не у всех людей самоконтроль развит до такого состояния, что человек способен вырваться сам. Нужно говорить о том, что такое положение характеризует немногих.
16.27. Мне могут сказать, что я не прав, если всю проблему несамостоятельности человека свожу только к такому проявлению страшной силы, как привязанность к воле сущности другого уровня. И потом, мол, она не на всех оказывает такое сильное отрицательное влияние.
16.28. Отвечу: на всех действует одинаково. Только один человек более устойчив, другой менее. С общеклеточным сознанием общаются все хотя бы тогда, когда прикидывают планы на ближайшее будущее или переходят улицу, по которой движутся автомобили.
16.29. И может наступить день, когда сила его вдруг станет неожиданно такой мощной, что отключит от повседневности всех людей вообще. И подключит к исполнению своей воли. Что тогда?
16.30. Неужели же кого-то надо усиленно убеждать в существующей опасности после того, как все буквально прекрасно представляют, до каких ситуаций управления волей другого человека можно дойти, если применить гипноз! Или мы думаем, что гипноз применяют только люди?
16.31. Из других видов испытаний можно назвать сознательную агрессию, о чём уже говорилось неоднократно. При ближайшем рассмотрении убеждаемся, что проявляемая нами агрессивность есть ни что иное как тот же контакт с общеклеточным сознанием.
16.32. Наше сумасшествие, проявляемое, как агрессия, ненависть, гнев, ревность, злоба и другое, является `помощью` всё того же `нашего друга`. Непонимание этого неминуемо приводит человека в логово его врага, к привязи.
16.33. Экспрессивность и повышенная эмоциональность, проявляемые человеком, снова обращаются к сознанию самого человека уже через его внешние зеркала поведения. Ибо человек, как бы он ни был слабо подготовлен, всё равно самоконтролируем.
16.34. Страстность и эмоциональность приводят в действие процесс резонирования подсознательных комплексов, в частности, комплексов связи с общеклеточным сознанием. Происходит быстрое подключение человеческого сознания к общеклеточному.
16.35. Однако, напомню читателю о том, что Человек противоречив, ибо избыточен. А значит, он не должен рассматриваться лишь в одной плоскости привязанности к сущности другого уровня. Нужно оценить его с другой точки зрения.
16.36. Конечно, можно остановиться и на этом. Но обратная сторона нашего развития и наших способностей невольно приводит нас к вопросу: `Если Человек живёт удовольствием и стремится к нему, почему же тогда привязанность рассматривается только с негативных позиций?`
16.37. Я принимаю это упрёк и дальше в разделах о теории Любви, Разума и Жизни постараюсь исправить прозвучавшую здесь однобокость.

Главный путь испытания

Экстрасенсы сильно преувеличивают, когда говорят, что их деятельность духовна. Она духовна настолько, насколько экстрасенс делает более свободным и более самостоятельным человека, своего подопечного. Если же он привязывает его к себе или к чему-нибудь ещё, хоть к гимнастике йогов, втихомолку объясняя себе смысл необходимости такой связи совершенствованием своей, а не его жизни, то о какой духовности идёт речь?
17.1. Иногда встречаешь человека и спрашиваешь себя: зачем произошла эта встреча? И мало кто может догадаться о такой миссии людей в отношении друг друга, как помочь друг другу хоть в чём-то стать Великим Человеком и Великой Личностью. О миссии одухотворить друг друга.
17.2. В чём величие? Далеко не каждый может разобраться в том, что он родился с Великим потенциалом. А такой потенциал корежит человека, не находя выхода. Сможет ли он понять и принять как руководство к действию знания о Великих Свершениях и Великих Посвященных, Вершителей Духа?
17.3. Не может мать быть Матерью, если она бесчувственна. Она не научит Любви.
17.4. А та, которая наделена сверхвысокой чувствительностью, лучше всех, лучше многих, осознаёт чужую боль.
17.6. Убежавшая от невежества в глубину знаний, она лучше других сформулирует призыв к человеку с тем, чтобы он приложил максимальные силы для преодоления своей слабости и своей болезни им самим, изнутри.
17.7. Послать Жизненную Энергию в больного, конечно же, можно, оно несложно, оно легко достижимо. Но это рождает эгоиста и паразита, презирающего своего спасителя. Это ничему не учит. Такое действие допустимо в отношении ребёнка или человека, находящегося без сознания.
17.8. Научить сознательно исполнять обязанности Любить - это главный путь испытаний и для врачующего, и для врачуемого.
17.9. Слышать Голос Бога в своем одиночестве - этого ещё недостаточно для того, чтобы Его услышали другие. Помочь открыть в другом человеке способность Его слышать - испытание для Посланника.
17.10. Те немногие, кто описал свой трансперсональный опыт как Духовное Учение, сделали это во многом лишь под влиянием своего литературного дара и под влиянием понимания своей жизненной задачи. Ибо и то, и другое есть проявление Вечного Источника Жизни в людях, открытых Богу.
17.11. Многие и многие так же, как и они, проходившие те же пути и получившие то же, не оставили после себя ничего в силу отсутствия литературного дара и непонимания своей жизненной задачи. Ибо закрыты оказались они для Божественного Источника.
17.12. Смотришь на человека и видишь колоссальные противоречия в его натуре и поведении. И вдруг осенит: он противоречив, потому что он нецелостен в своём поведении.
17.13. И отсутствует у него всего лишь одно - истинное понимание духовности и лично его великого пути. Он не понял свою высшую задачу и разменял себя на частности.
17.14. Любовь земная, плотская любовь мужчины и женщины никогда не заменит им Любовь Небесную. Более того, земное, даже любовь, ибо она плотская, может в человеке убить, и часто убивает, высокое.
17.15. Человек же в принципе способен без особого напряжения поддерживать в себе и земную любовь, и Любовь Небесную, ощущая от этого истинное счастье.
17.16. Но несчастье, когда человек всей душой стремится, но не может посвятить себя Высокому, Духовному Идеалу. Ибо привязан он плотской любовью, тягой к другому земному человеку, порвать которую нет сил.
17.17. Когда же он пытается это сделать, какие-то силы заставляют его страдать, издеваясь над его пониманием любви и приводя его в любовное состояние с дальнейшим удовлетворением без партнёра. Для некоторых людей это является причиной самоубийства, потому что они поняли, что служат дьяволу, а не Богу.
17.18. Иногда всё же происходит чудо: человек, искренне стремящийся быть истинно духовным, сумел освободиться от сжигающей его страсти к другому человеку. И сделал он это благодаря молитвам, чтению Евангелия и принятию Высших Духовных Критериев. Ушла страсть, безумие, пожар.
17.19. А ведь этот пожар и это безумие часто бывает готово разрушить две семьи, работу и общее дело. Последнее, как правило, становится разрушаемо уже с самого начала.
17.20. И все это происходило потому, что страстью руководило общеклеточное сознание. Оно полностью подчинило себе высокочувствительного человека. Оно заставило его потерять голову от любви, а когда любовь вовремя не была удовлетворена ответной любовью другим человеком, то в один миг и возненавидеть своего любимого.
17.21. Что же происходит в результате усилий самого человека? Оказывается, что с помощью Евангелия мы можем переподчинить души Высокому Духовному.
17.22. Я спрашиваю: `Ты жалуешься на то, что ушло ощущение счастья?` И показываю, что это не так. Ушло чувство телесного удовольствия? И это не так.
17.23. Ибо любое ничтожное и низкое теперь живёт в подчинении высокого. Значит, оно уже не низкое и не ничтожное. Оно теперь - элементарное и закономерное. Оно теперь на своём месте.
17.24. Ничто не ушло от этих людей. Все осталось, но на новом уровне ощущений. Была понята миссия высшего и принята на себя.
17.25. Как прекрасно и легко жить и работать в окружении прекрасных людей! Мы же оказываемся в числе тех, кто несказанно страдает. Кто-то за свои и чужие грехи, а кто-то из-за несовершенства Человека вообще.
17.26. Просто мы с вами осознали себя в то время, когда эволюция сознания человека в его проявленном виде только началась. И тем не менее, наш разум уже сейчас способен подсказать нам, в какую сторону двигаться и что взять себе на этом пути.
17.27. Человек произносит молитвы и как бы самостоятельно отходит от порабощения его общеклеточным сознанием. Это ли не чудо.
17.28. У него пропадает или сильно падает интенсивность болезненной страсти, но от этого у него происходит и нечто большее - снижается его сверхвысокая чувствительность. Он во многом становится нормальным человеком.
17.29. Общеклеточное сознание бездуховно. И потому человек, восходящий в духе, будет всё менее и менее досягаем для него. В этом состоит лучшая защита и главный путь.
17.30. Но не переусердствуй в чтении молитв! Не стань фанатиком! Ибо так ты можешь лишить себя человеческой любви, здоровья и счастья, оторвавшись от мира. Чем тогда ты будешь ему полезен?
17.31. А я постоянно хожу по краю обрыва, по кругу, который объят пламенем Огня и снова участвую в процессе возвращения человеку его сознания, разума, воли. Происходит нечто, что снова меняет чью-то жизнь. Я - как участник грандиозного спектакля. И опять в процессе исцеления человека, захваченного дьяволом, мне достаётся чужоё страдание. Но я привык к этому. И пока выдерживаю физически. Это - пища для моих теорий.
17.32. И часто я говорю, обращаясь к Небу: `Слава Богу, что случившееся не посадило меня в тюрьму, как уже было, и не ударило тяжелой болезнью, которую я пережил неоднажды. Хотя и сделало больно, очень больно`.
17.33. Когда я отойду от потрясения, переживаемого мною в очередной раз с очередным моим подопечным, не знаю. Видимо, я не исправлюсь никогда. Ибо нужно нечто особенное, чтобы отвратило меня от моих занятий. Пока что мне необходимо хорошенько запомнить случившееся и не потерять его.
17.34. Одно за другим происходит интересное, и я принимаю опыт для будущего, для других. Оно, повторяясь раз за разом, разрешило многие мои сомнения, и я теперь исправляю свою оплошность, заключающуюся в том, что в более ранних своих книгах недостаточно концентрировал взгляд читателя на влиянии со стороны общеклеточного сознания.
17.35. Главный путь требует, прежде всего, понимания сути, осмысления происходящего. Потом - доверия тому, кто помогает. Принимаю, что доверия может и не быть, но путь осознания и восхождения по Смыслам Жизни сам приведет человека разумного к тем же выводам.
17.36. Когда-то мне резала слух фраза моего какого-нибудь подопечного о том, что я тоже имею своё учение. Моё недовольство этим проистекало из того, что после сказанного не добавлялась фразы об отсутствии у меня учеников. Мои подопечные почему-то долгое время не задумывались над моим нежеланием иметь учеников.
17.37. Они не могли допустить, что это лишь маскировка будущей ситуации, ее провоцирование мною, чтобы человек, который захотел стать моим учеником, раскрепостился. Раскрепощенный, он не станет сдерживать себя ни в суждениях, ни в действиях. Мне нужны были плоды, чтобы узнать, кто же передо мной.
17.38. По критериям, по душе можно судить о духовности человека. Мне необходимо было посмотреть, а что будет насаждать этот человек, так рвущийся ко мне в ученики, если дать ему возможность влиять на других.
17.39. И вот произошёл случай, после которого я подумал: `А почему эта женщина не моя ученица?` Почему я не называю ее так? Почему она не может с гордостью назвать меня своим Учителем?
17.40. Я решил разобраться в случившемся и как-то ранним утром припомнил историю нашей встречи, нашего общения и по-новому оценил пройденный путь. Через несколько часов были получены ответы на эти вопросы.
17.41. Наше общение - это с её стороны попытка за попыткой понять, что же с нею такое происходит. Ибо жизнь её в течение нескольких лет была превращена в сплошную муку, в сраженье с монстрами сознания и болью, которая шла от её высокой чувствительности.
17.42. Начав общаться с ней, я стал постепенно подводить её к пониманию необходимости духовной защиты.
17.43. Общеклеточное сознание проявляло себя. Четыре раза оно провоцировало нас на разрыв в ситуациях, когда мы общались одни, без свидетелей.
17.44. Когда это произошло впервые, вскоре после нашего знакомства, и она хотела позвонить мне по телефону и в ярости бросить мне обвинение в том, что причиной её многолетнего психического срыва являюсь я, телефонный кабель между городами, в которых мы жили, вдруг был тут же поврежден. Именно в этот момент при проведении каких-то сантехнических работ в её городе экскаватор его порвал.
17.45. Провидение решило за нас. Зачем это было сделано, я ей объяснял так: чтобы наши отношения сохранились. Иначе, если бы ей удалось всю гадость, которую она собрала в своей душе, выплеснуть в меня, в человека, который ей начал искренне помогать всего два месяца назад, то она никогда бы больше меня уже не увидела.
17.46. Потом был срыв у неё на работе, когда я приехал к ней, после которого она совершенно ничего не помнила - ни то, что говорила, точнее, в гневе кричала на меня, ни то, как вела себя. В её памяти осталось лишь то, что она бежала за мной по улицам, когда я, не выдержав потока оскорблений, в темноте устремился к автобусу. А ведь не произошло ничего, что могло бы дать реальную почву этой истерике. Более того, разговор был очень спокойным.
17.47. Потом был новый срыв, и вновь с обвинениями в мой адрес, будто бы мной в отношении её руководит какая-то страсть к манипулированию. Она приписала мне нереализацию имперских претензий на владение всем миром. Я квалифицировал этот случай уже как грань шизофрении.
17.48. Потом требование полного разрыва, когда она со стороны одной из её знакомых ощутила ко мне симпатию, возникшую лишь как надежду на то, что я смогу помочь ее сыну-наркоману.
17.49. Неадекватность этих реакций подтверждалась тем, что она постоянно, день за днём, в разное время суток звонила мне по телефону и просила помочь. Ибо её донимали страдания и боли, психика разваливалась.
17.50. Так прошло почти полтора года. За это время удалось вернуть ей адекватное состояние, радость жизни, спокойствие. Лишь изредка общеклеточное сознание давало о себе знать. Оно не хотело так просто отпускать её.
17.51. И вот она вдруг принимает решение, которое просуществовало всего два дня - полностью порвать наши отношения. Однако, она не смогла этого сделать, потому что ощутила ледяной холод от своего будущего одиночества. Оказалось, что она далеко ещё не была самостоятельной, как ей казалось.
17.52. С ней случился очередной истерический срыв, в котором она вновь проявила ко мне откровенную агрессию и полное несогласие с моими методами и принципами жизни. Последнее было удивительным, ибо исходило от человека чужого.
17.53. Произошло парадоксальное. Вместо того, чтобы оскорбиться и отойти от неё, я отступил от своего правила и предложил ей стать моей Ученицей. Я сказал при этом: `Вы же рвались к этому и мечтали об этом. Неужели же ваша мечта существовала лишь на словах, чтобы польстить мне`?
17.54. Наверное этот её очередной истерический срыв стал последней каплей, переполнившей чашу моего озарения. Теперь, я понял главное в её судьбе, все стало на свои места. Она созрела.
17.55. Что же сподвигло меня на такое? В присутствии третьего человека она позволила озлобиться на меня, на словах признаваемого ею за своего Учителя. Да так, что я не узнал её - настолько это было чуждо ей.
17.56. Казалось бы, причина и понятна и уважительна: несколько дней подряд, по несколько раз в день к нам в Центр, где мною проводились консультации, а она мне уже помогала, стала наведываться женщина, считающая себя целительницей, экстрасенс-контактер.
17.57. Мои доводы в том, что это больной человек, которому необходима помощь, не возымели действия на мою подопечную. Она разъярилась и стала кричать: `Если Вы хотите продолжать наши отношения, то ее необходимо прогнать! Вы о чем-то шепчетесь с ней по углам. А я ощущаю идущую от нее грязь`.
17.58. Сработало общеклеточное сознание, которое захотело нас разъединить. Была включена самая высокая степень чувствительности моей подопечной, и все негативы от пришедшей к нам целительницы стали болью отзываться в ней.
17.59. Абсолютное непонимание шло от неё. Нежелание что-либо слушать. Другой человек, у которого были проблемы в психике, высветился в ней автоматически и такой болью, что она совсем потеряла голову.
17.60. В своей практике я встречался со случаями, когда подобная боль приводила к опухоли мозга, как констатировали врачи, и быстрой смерти. Или же, наоборот, опухоль мозга была причиной этой дикой, сводящей с ума боли.
17.61. Новообразование, возникающее в мозге у многих сильных экстрасенсов, квалифицировалось врачами при их вскрытии, как опухоль мозга. Я же так не считал.
17.62. И хотя, как следствие, такая опухоль приводила человека к преждевременной смерти, я был уверен, что в подобных случаях мы имеем дело не с опухолевым процессом, а с другим, эволюционным. Потому что опухоль в принципе не могла дать человеку сверхвозможности, каковыми являлись телепатия, сверхчувствительность, телекинез, ясновидение.
17.63. Передо мной была женщина, моя помощница, обладающая колоссальными возможностями и страдающая от них. Она как бы олицетворяла мой же тезис, который я озвучил раньше в своих книгах: если мы не реализуем свои способности, данные нам Природой, они нас будут убивать: и носителя способности и окружающих.
17.64. Чтобы жить достойно, ей необходимо было понять, что она не является такой же, как все. Она рождена быть Великой. Но для этого нужно учиться и на это необходимо было решиться.
17.65. Только роль Великой Женщины, восходящей по истинно Духовному Пути, спасала её. Если же она оставалась `маленькой`, то её духовность уступала место общеклеточному сознанию с его бесчеловечным критериальным полем. Она полностью попадала под влияние этого вида сознания и становилась настоящим зомби.
17.66. Не Учитель делает подарки Ученику, а Ученик Учителю. Но это был особый случай.
17.67. Учитель Духа сначала занимается духом Ученика, а потом уже даёт техники, а не наоборот. Иначе взращивается монстр.
17.68. У меня нет учеников, потому что люди не хотят понять истину: чтобы помочь другому, мало энергии тела, нужна энергия души и духа. Экстрасенс, лечащий руками, взглядом, гипнозом, обманывает и себя, и пациента.
17.69. Можно и садизм назвать любовью и обмануться. Можно жертву назвать любимым и обмануть его. Можно назвать общеклеточное сознание богом, который подсказывает, что делать, и пойти на сознательное разрушение себя и других.
17.70. Есть Духовные Критерии. И только они определяют степень правильности нашей жизни.

Парадоксы духовного воздействия

Не победа важна, а поражение. Ибо от него острота ума и силы прибывают, а от победы - гордыня и бессилие.
18.1. Существуют три понятия, связь между которыми определяет их особые отношения. Это духовность, эгоизм и корпоративность.
18.2. Духовность относится и к личности, и к обществу. Эгоизм отражается в Я личности как антидуховность. Корпоративность - это эгоизм общества.
18.3. Если истинная духовность в человеке отсутствует, то на первое место в его поведении выдвигается эгоизм.
18.4. Духовное восхождение взрывает эгоизм личности и корпоративность группы или общества. Духовный человек не скатится в эгоистические проявления. Их у него нет. Надёжнее всего подобное достигается осмыслением жизни.
18.5. Смысл, заключенный в опыте одних людей, как правило, не доходит впрямую до осознания других. Он должен подкрепляться усилиями собственными, а часто - сверхусилиями, решится на которые может далеко не каждый. Поэтому и их смысл может ограничиваться неким потолком понимания.
18.6. Лишь сверхусилия дают нам возможность познать границу опасности, границу жизни. Лишь они закаляют по-настоящему и приоткрывают тот самый глубинный Смысл Духа Небесного, Духа Святого, о котором знают многие, но не понимают, что это такое.
18.7. Учат не столько знания, сколько опыт. Помните: `По плодам их узнаете их`. По собственным плодам мы узнаём себя. И наиболее ценным плодом собственным для нас становится как раз тот, который тяжелее всего достался.
18.8. Личность формируется в преодолении препятствий. А целостность - в следовании высшему.
18.9. Слово `преодоление`, которое я постоянно употреблял в своих книгах, оттолкнуло многих, кого-то удивило и лишь малую часть воодушевило. Как привыкли мы пасовать перед трудностями, не понимая смысла их преодоления! Но это - абсурд! Ибо Жизнь есть движение в постоянном преодолении.
18.10. Многие из нас даже и не пытаются понять абсурд своей жизни, когда она обессмыслена. А ведь абсурд скрывает открытие, если его удаётся разгадать.
18.11. Лишь иногда останавливаемся, сражённые абсурдом, но тут же увлекаемся потоком в следующие абсурдные ситуации.
18.12. Привлекаю внимание в этой книге к одной из сторон смысла: к осознанию того, что тщетны наши любые усилия - и мои, как учителя, и человека, пришедшего ко мне за помощью, - до тех пор, пока он будет надеяться на меня. А таких много, слишком много. Но я не могу за него дышать. Не могу за него понимать. Не могу за него проявлять духовное в нём.
18.13. Парадоксальность духовного действия проявляется в нескольких значительных аспектах, которые как-то не принято анализировать. Первый заключается в том, что личностная духовность постоянно подвергается разрушительному воздействию от проявления варварских отношений людей друг к другу в государстве и в сообществах.
18.14. Самое варварское, если можно так сказать, - это массовые убийства. В войнах личность обесценивается. Она становится равной кучке пепла. Её значимость снижается до нуля. Следовательно, убивается и духовность личности, духовность общества.
18.15. Духовность общества вообще понимается извращенно. Каждое из общественных образований стремится к подавлению врагов силой власти, пытается время от времени с помощью вооруженной силы произвести передел мира в отношении своих и чужих границ.
18.16. И то, и другое есть проявление эгоизма общества, корпоративности, но никак не духовности. Наоборот, чем сильнее степень корпоративности общества, тем меньше у него духовности. Тем менее самостоятелен человек. Тем менее он духовен.
18.17. Требования общества защищать его ценой своей жизни превращает человека в бездумную жертву, в жестокого убийцу.
18.18. А это означает одно: духовность общества значительно более влияет на выбор критериев личности, чем принято думать. Личность не может быть изолирована в духовном плане от общества.
18.19. Более того, основные критерии поведения передаются только через общественные отношения.
18.20. Если пристальнее взглянуть на всю пирамиду духовности, то можно сделать однозначный вывод: духовность человеческая растёт только при внесении духовности истинной во все слои общества, человечества и Жизненного Потока.
18.21. Наблюдаем постоянно, что духовность общества является ограничивающим потолком в развитии духовности личностной. Подавляющее большинство людей находятся в гипнотическом состоянии относительно состояния общества, в котором живут. Лишь одиночки способны преодолеть самостоятельно этот гипноз состояний.
18.22. Другой аспект заключается в том, что внушённый страх разрушения границ обществ и государств как бы обоснован с точки зрения общественной устойчивости. Ибо с их разрушением они перестанут существовать. Значит, видимым критерием их существования служит наличие самих границ.
18.23. Однако, выполнение требования устойчивости любой живой структуры автоматически ведёт к выполнению требования по удовлетворению критериев целого критериального дерева, основой которого является Критерий Духовности.
18.24. Степень целостности любой живой структуры, и общества в том числе, определяется силой действия в этой структуре законов Духа. Реальность государственной жизни такова, что критерии проявляют себя в законах, принятых в государстве к обязательному исполнению.
18.25. Жизнь в государствах регулируется пока что не духовными законами, а законами сохранения границ.
18.26. Принцип выживаемости никоим образом не требует сохранения государства в дальнейшем. Государство есть временная форма существования человеческого общества.
18.27. Установление границ, пределов размежевания есть политика.
18.28. Значит, сила государственная в виде политической силы заменила собой духовность этого общественного института. И пока это будет наблюдаться, до тех пор население государств в среднем будет отслеживать уровень бездуховности общества.
18.29. И лишь отдельные пассионарно, сверхстрастно, сформированные личности будут постоянно бомбардировать органы управления государством, постепенно увеличивая степень их духовности. И значит, степень приближения их к своему отмиранию.
18.30. Сверхусилия общества в процессе его восхождения на пути Духовности проявляются в сверхусилиях пассионарной части населения.
18.31. Государственная форма правления всегда будет противоречить расширению духовности, ибо духовность ведёт к свободе, а государство - к рабству в том или другом виде.
18.32. Однако, при наличие многих государств в ситуации, когда одно из них обладает значительной силой и значительной степенью агрессии, лишь сила извне по отношению к агрессору может остановить его и заставить уменьшить степень агрессии.
18.33. Такая остановка в развитии агрессивности автоматически приводит к повышению уровня собственной государственной разумности и духовности.
18.34. Разумность общества есть процесс, постоянно накапливающий свой потенциал. В этом проявляется интегрирование смыслов и работа Бесконечного Источника Жизни.
18.35. Остановить или приостановить процесс переработки информации и выделения из неё смыслов ни в личности, ни в обществе невозможно до тех пор, пока и те, и другие существуют физически.
18.36. Именно поэтому внешняя сила в некоторых случаях может играть роль стабилизирующего фактора, стимулирующего увеличение духовности общества.
18.37. Для усиления процесса созревания общества и движения его к осмысленному духовному восхождению Жизненный Поток включает в работу Зеркала Жизни. В них отражается и усиливается как негатив общества с точки зрения его экспансии и войн, так и резонанс положительных изменений.
18.38. Через эти Зеркала происходящее в одной стране становится учебником развития в другой. Таков закон действия Зеркал Жизни. В них являют себя страдания человечества точно так же, как и Зеркала личности значительно более ярко и выпукло показывают чужое страдание.
18.39. Снизу, от личности, идет увеличение духовности в обществе, питаемой Критериями Отца Небесного. И как ни будут агрессивны страны в отношении друг друга, всё равно их общественная духовность, выражаемая в духовной культуре, растёт так же, как это происходит и в отдельно взятой человеческой душе.
18.40. Если границы личности в настоящее время поддерживаются в основном за счёт сопротивления личности, развиваемого ею изнутри, то в будущем границы личности станут определяться разумным сопротивлением внешнего мира на воздействие творческих личностей, несущих Любовь.
18.41. Если сегодня мир выступает во многом в виде враждебной силы для человека, то будущее несёт нам отношения партнёрства Природы и Человека. Утопия прошлого становится реальностью будущего.

Зеркала жизни и сверхусилия утопии

Смыслом может быть всё. Но есть истинный смысл, который всегда меняет жизнь на духовную.
19.1 Непреодоление как нежелание преодолевать, как лень, очень агрессивно. Это качество так борется за свое выживание, что его можно сравнить с разумным существом, оправдывающим свои поступки самым великим, что только может быть в человеке. И это естественно, ибо лень является голосом общеклеточного сознания.
19.2. Общеклеточное сознание привлекает для этого такое оправдание, как божественность желаний данного человека. Оно внушает ему, будто бы он уже стал богом и достиг совершенства, которое, как оказывается на деле, есть всего лишь ничегонеделание.
19.3. Духовное преодоление - это что? Что означает жить в Духе? Чем оно отличается от обычного преодоления препятствия? Думаю, что это прежде всего преодоление с помощью Высших Критериев Духа, причем, хорошо осознаваемых.
19.4. Преодоления без активности нет вообще. Поэтому необходимо стремиться к активности, освящённой Духом.
19.5. Пассивность не может быть духовной, она равнодушна ко всему и ко всем. В тяжелые времена всегда у слабой части людей духовность отступает и усиливается у истинно духовных.
19.6. Когда надо выживать, материального благополучия добиваются только хищники.
19.7. Истинно духовный человек способен перетерпеть трудности, хищник - нет. Каждый из них проявляет сверхусилия по-своему: первый терпением, второй агрессией.
19.8. Терпение - это благодать Божья, а ненависть есть безумие.
19.9. Человек разумный есть человек понимающий, а человек творческий есть человек созидающий. Тот и другой в настоящее время объединяются в современном человеке.
19.10. В отношении себя самого он видит путь своего совершенствования в творческом преодолении временных и структурных препятствий. Другими словами, он покоряет скорость и пространство.
19.11. Человек больной или даже инвалид для Природы являются средством совершенствования.
19.12. Болезнь - это не препятствие, а возможность для эволюции сознания. Сознание эволюционирует через накопление смыслов, полученных с помощью сверхусилий и усилий. Иначе эволюция человека в лучшую сторону не произойдет.
19.13. Пока что Человек не проявляет в достаточной степени творческий потенциал. Не преобразует Жизнь в том объёме, на какой он способен. Ибо учится от пока `от противного`, то есть только тогда, когда произойдут негативные изменения. В этом проявляется принцип управляемости по негативным отклонениям.
19.14. Поэтому Человек ждёт пока что страданий, войн, болезни, чтобы совершенствоваться вынужденно. Нас Природа как бы заставляет это делать.
19.15. Но наступает перелом, когда Человек становится способным оценивать положительное и строить стратегии достижения ещё более лучшего. Так работает природный принцип творчества.
19.16. Однако, если кто-то решит, что Человек теряет темп, не участвуя с Природой в Творчестве Вселенной, то он ошибается. Темп истинный определяется только высокодуховными критериями. Иначе, пользуясь критериями разрушения, можно разрушить и то, что пока что человечество построило без применения самого Высокого.
19.17. В. Даль определил духовность человека как `все умственные и нравственные силы человека, его ум и воля`. В этом определении нет движения.
19.18. Я же говорю, что путь духовный - это Восхождение по Смыслам Жизни. Ибо такое восхождение рано или поздно всё равно приведёт к пониманию Духовности.
19.19. Накопление смыслов - это работа ума, разума. Воля же нужна, прежде всего, чтобы человек остался верен Духовным Критериям, то есть остался человеком в самых нечеловеческих условиях. Чтобы не сломался, не сгорел, а искал и находил положительный выход.
19.20. Многие люди не способны на это вообще, некоторые на длительное время. Ибо они находят оправдание своему отступлению в необходимости выживания, то есть поддерживания лишь функционирования на уровне животного.
19.21. Они способны на взрыв, на мгновенную концентрацию, на разрядку, так как это есть проявление агрессивных свойств живого, направленных на собственную защиту.
19.22. Многие употребляют выражение: `Самое большое в духовности Христа - она ненасильственна`. Думаю, что это ошибка, ибо психология Иисуса Христа на самом деле стоит на существенно важном моменте - на вере в действие Бога во всех процессах, кроме личностных. Так проявляется свобода личности, данная Человеку Богом.
19.23. Не учитывать этот факт нельзя. Иначе смысл всей психологии Христа меняется на обратный. Он проповедовал собственные усилия для спасения: физические - для спасения тела, духовные - для спасения души и объединение их пониманием истин, то есть смыслов.
19.24. Однако, чаще всего человек принимает за отправной тезис вмешательство Бога в личную жизнь. И отсюда начинает надеяться на Бога во всём.
19.25. Тогда жизнь его превращается в сплошной парадокс или абсурд. Живя длительное время в таком состоянии, человек либо сходит с ума, поддавшись уговорам общеклеточного сознания, либо откровенно и сознательно начинает служить дьяволу.
19.26. Писатель М. Задорнов сказал: `...духовность проходит через Россию`. В сравнении с отсталостью в развитии технологий как показателя цивилизованности это кажется парадоксом. Но ведь в самом деле Россия являет всему миру Зеркало и негатива и позитива, как надо и как не надо поступать. В этом всемирном Зеркале - и новое, и старое, и страшное, и лучшее будущее.
19.27. Россия - это такой громадный эксперимент Природы над человечеством, в котором проводится моделирование в реальном масштабе времени с показом и в лицах, и в натуре.
19.28. Россия - это не просто театр, это обучающий класс всей Земли. Убить Россию означает убить своего Учителя, который на собственной жизни учит, как поступать и как не поступать. Он одновременно и положительный и отрицательный. Достоинства и недостатки перемешаны. Но умный отличит одно от другого.
19.29. Россия есть театр преодоления и театр сверхусилий вселенского масштаба, такого, какой во всём мире неподвластен народам никаких стран.
19.30. Главная заслуга нашей Россия в другом: она учит не просто действием, она формирует будущие критерии жизни людей для всей Земли.
19.31. В силу своей грандиозности в масштабе Земли Россия, как огромное животное, не походит на другие страны. Это отличный от них тип устройства общества и личности, основанный, прежде всего, на крайней христианской модели поведения и страдания.
19.32. Парадоксом является сама модель поведения русского, за многие столетия впитавшего в себя православные каноны. Он не может жить лучше, ибо лучшее сразу нарушает внутреннее равновесие в его душе, которое, в первую очередь, связано с существованием в ней громадного объёма страданий.
19.33. Чем достигается заполнение этого объёма страданиями, не суть важно. Это и любовь-ненависть, и доброта, и сострадание, и пьянство и многое другое.
19.34. Важно, что всё это стоит на грани балансирования над пропастью: ты праведник, если не падаешь с каната, и ты оказываешься в грехе, если сваливаешься либо влево, либо вправо. Долго устоять на канате невозможно, поэтому причина для страданий всегда найдётся.
19.35. Принципиальным является момент понимания необходимости страданий: если хочешь быть чист, ты должен войти в процесс очищения, как все, а для этого сначала ты должен изваляться в грязи.
19.36. Дикость и утопия - вот крайности состояния души российского православного. Как у любого истеричного больного две его крайности могут реализовываться в нем одновременно, так и в России крайности духа тоже сосуществуют одновременно.
19.37. Преодолеть любую крайность можно только за счёт сверхусилий. Никакая постепенность тут невозможна. Ключом к такому преодолению является понимание тезиса Христа о собственном усилии со стороны каждого.
19.38. Жить, не впадая в крайности, означает по Христу `возлюбить врага своего`. Иначе говоря, внутри себя, в своей душе, ты не должен позволять себе гневаться, ибо гнев есть безумие.
19.39. К сожалению, впадать в крайность есть тоже безумие. Вывод в духовной психологии Христа напрашивается сам собой: нельзя позволять себе быть поглощёнными крайними состояниями.
19.40. Время от времени модель будущего устройства на Земле показывается в России в самом неприглядном виде, как бы давая представление сразу же и об обратной его стороне.
19.41. Ибо в силу своей сверхчувствительности духа, Россия опережает другие страны в прогнозе будущего. Говоря языком математики, коэффициент при производной движения для России намного больше, чем для других стран.
19.42. Но больший коэффициент при производной позволяет не только заглянуть дальше по времени развития, но и значительно больше поднимает шумы по амплитуде по сравнению с другими более умеренными случаями. Таков вывод кибернетики для любых систем.
19.43. Шумами в данном случае являются сопутствующие и одновременно мешающие движению составляющие общественных сил. Это негативные проявления личности и общества, которые в будущем естественно значительно уменьшат своё влияние, но пока имеют большую силу.
19.44. Поэтому Россия, постоянно забегая вперёд в своём развитии значительно дальше других стран, параллельно показывает и то, что приводит к срыву задуманного.
19.45. И хотя задуманное, намного опережающее естественный ход развития, есть утопия, тем не менее, через некоторое время оно наступает для всех стран. Но уже тогда, когда они, пройдя натурное обучение на примере России, во всеоружии приготовились встретить негативы, преследующие утопию.
19.46. Но утопия - это идеал, будущее, которое не может быть достигнуто за один или два шага естественного развития, но которое рано или поздно в том или ином виде приходит. Потому что утопии выходят из духовного будущего.
19.47. Поскольку государство любого вида всегда защищает своё старое устройство, борясь со всем новым и уничтожая его, то и для самого далёкого будущего в структуре современного государств места нет.
19.48. Утопия, или далёкое будущее, есть нечто слабое и беззащитное. Оно есть ересь, оно есть фантазия больного, то есть опережающего, ума. В то же время оно есть нечто, требующее своей защиты от агрессии уже устоявшегося и самодовольного прошлого и настоящего. И потому оно в своей защите кроваво.
19.49. Бескровного государственного будущего не существует. Это необходимо понять всем защитникам мира без насилия. Будущее примирение как лучшее из настоящего, рождаясь, не имеет пространства для своей жизни, и ему надо завоевывать это пространство, ибо даже в семье своей оно, появляясь, уже рушит устоявшееся. Отсюда и агрессия против него.
19.50. Умные люди способны учитывать эти противоречия и строить свою жизнь в обществе в соответствии с изменяющимися условиями. Но они же и сознательно ограничивают свою жизнь, подчиняя её Высшим Истинам, изживая в себе свой природный эгоизм.
19.51. Эгоизм как средство защиты личности не создаёт общественного сознания, ибо общество не может состоять из эгоистов в силу отсутствия связи между ними.
19.52. Общества эгоистов на Земле будет недостаточно, чтобы эволюция продолжилась.
19.53. Общественная пассивность личности есть эгоизм в его худшем проявлении - в лени. Она развращает и ускоряет распад части населения.
19.54. Личность должна открыться навстречу обществу. И она открывается, даже несмотря на агрессию последнего в лице государства. Таков инстинкт природы, заложенный своими законами в поведение Человека, принявшего Духовные Критерии.
19.55. Сила общественного сознания произрастает из открытости личности, то есть из духовности её в том или ином виде. Поэтому отношения в противостоянии и в сотрудничестве Человека и общества является тоже предметом пристального рассмотрения в новой науке.
19.56. Необходимо констатировать, что сила общественного сознания, так называемый разум общества, прямо пропорционально зависит от силы связей элементов этого общества.
19.57. Чем более открыт человек, тем больше энергии, внимания и сознания уделяет он внешним по отношению к себе связям. Тем более разумно общество.
19.58. Однако, вектора направленности в деятельности разных людей могут сойтись в одном направлении только тогда, когда они будут подчиняться одним генеральным законам развития - Духовным.

Целостность, адекватность и принципы состояний жизни

Наше сознание проявляет только то, что несёт нешуточную опасность существованию человека и совсем не проявляет то, что безвредно для его существования. Пока что сознание нам далось всего лишь для выживания тела и это очень прискорбно, потому что за интересами тела мы не видим всего остального.
20.1. Целостность - это характеристика или некоторое общее состояние живого организма, к которому он всегда стремится сам, то есть автоматически, например, при выздоровлении от тяжелой болезни.
20.2. Так называемый физический смысл целостности вытекает из принципа всеобщности: всеобщность связей и целостность невозможны друг без друга. Иначе нарушается принцип концентрации в Природе.
20.3. Говорить о более глубоком физическом смысле абсурдно, поскольку физика ограничила себя изучением довольно узкой смысловой области Природы, её части, а выразить целое через часть нельзя. Часть лишь отображает целое.
20.4. Характеристика целостности организма, однако, выходит далеко за пределы представлений физики. Ибо перед нами организм может быть представлен как некое структурное образование, включающее невидимую для физики субстанцию материи и времени, более весомую, чем говорит о том физика.
20.5. Эта субстанция наверняка проявляет себя другими, нефизическими, способами. Таковы, например, способы существования мысли, науки. К таковым можно отнести и единство частей любых систем, в том числе и живых.
20.6. Принцип смысловой информации: парадоксальность состоит в том, что целостность Человека является одновременно и информационной целостностью, но в отличие от других наук мы будем рассматривать случай не просто бессмысленной информации, а ориентированной и погруженной в глубоко смысловое пространство.
20.7. Это последнее пространство подразумевает его протяженность большую, чем сама целостность Человека. То есть Человек есть часть Мироздания. Но Мироздание есть часть ещё большей структуры, в которой действуют Законы Отца Небесного.
20.8. Необходимо соотнести целостность адекватности. Адекватность - это способность соответствовать окружению.
20.9. Целостность характеризует внутреннее качество живой структуры в отношении её частей, а адекватность - внешнее качество, отражающее реакцию системы, то есть усвоение ею смыслов и использование их в своём поведении.
20.10. Принцип Адекватности парадоксален тем, что он собственно определяет количество смысла, которое может усвоить человек, свойствами самого человека, а не свойствами Природы или системы искусственного интеллекта.
20.11. Из этого принципа следует, что, какие бы искусственные системы человек ни строил себе в помощь, всё равно процесс Восхождения по Смыслам Жизни зависит от его внутренних личностных способностей.
20.12. Стремление к целостности у живых организмов - это автоматическое стремление к некой вершине, к оптимуму, которую определяют Критерии Вселенной. Это есть стремление к Богу, воплощение которого дано в Человеке. Оно проявляется у нас состоянием любви к Нему.
20.13. Настоящее время требует от науки обоснования состояния любви, как высшего состояния, формально отражающего суть движения всего живого в Природе к Духовному Максимуму Вселенной.
20.14. Принцип всеобщности состояний: в сознании человека необходимо выделить проявление целой палитры состояний как обобщённых параметров состояний единой системы живого организма. Всё, что есть в мире, - это состояния.
20.15. Состояние является самой важной характеристикой живой системы и поэтому требует детального пояснения. Чтобы определить понятие состояния, необходимо выйти за пределы природной конкретики и рассмотреть абстрактный образ любой структуры, в которую входят: части системы как элементы, связи между элементами и критерии, в соответствии с которыми система функционирует.
20.16. Принцип подобия: части системы являются, как правило, достаточно самостоятельными образованиями, то есть они построены по тому же структурному принципу.
20.17. Принцип связи: связи между элементами характеризуются, как минимум, силой и полюсностью, то есть количеством связанной энергии и направлением её действия.
20.18. Принцип отражения: состояние есть универсальная обобщенная характеристика основного качества функционирования любой структуры - ее целостности. Состояния пластичны, динамичны, могут быстро меняться во времени и переходить одно в другое.
20.19. Принцип полюсности качества: качество (модальность) может характеризоваться своей полюсностью: полюс притягивания, нейтральности или отталкивания, полюс положительного, нейтрального или отрицательного воздействия и другие.
20.20. Принцип ортогональности качеств: определенные состояния обладают чистым качеством, или так называемой ортогональностью, или независимостью друг от друга. Математически можно сказать, что состояния дополнительно могут характеризоваться с помощью своих параметров (координат).
20.21. Принцип манипуляции состояниями: жизнь владеет способностью к самостоятельной манипуляции своими состояниями.
20.22. Принцип инстинкта: в силу своего творческого начала всё живое наделено своей собственной способностью формировать свои критерии функционирования на уровне инстинкта. Критерии могут быть обобщенными, то есть иметь проекции на разных уровнях организации собственной структуры.
20.23. Принцип адаптации: в соответствии с этими и природными критериями живой организм адаптируется к среде, в которой существует, то есть подстраивает как внешнее своё поведение, так и своё внутренне состояние.
20.24. Принцип голографии: состояния не есть лишь совокупность параметров грубоматериальной основы, состояния имеют собственную тонкоматериальную структуру, благодаря которой осуществляется взаимосвязь живых организмов, в частности, в виде телепатических или других экстрасенсорных (парапсихологических) контактов. Этот принцип удовлетворяется через общеклеточное сознание.
20.25. Состояния человека определяют качества его жизни и качества усваиваемого им смысла. Разум определяет количество и взаимосвязь смыслов, множество его проявления. Разум воздействует и обратно: может менять состояния организма.
20.26. Принцип души: состояния определяют отношение души человека к себе самому и к окружающему миру в его конкретике: к конкретным людям, к животным, к государству, к обществу, к семье и так далее.
20.27. Критериальная целостность организма человека передаётся через состояния его души.
20.28. К состояниям души можно отнести: суицид, апатию, депрессию, леность, пассивность, равнодушие, терпение, гордыню, ярость, гнев, ненависть, злость, ревность, любовь, радость, нежность, сочувствие, наслаждение и многое другое.
20.29. Действие инстинктов, тела, разума желаний пока ещё подвластно требованиям Жизненного Потока. Но управление Человеком и Природой в силу роста разума со временем все более смещается от Жизненного Потока и переходит к Разуму Человека.
20.30. Разум оказывается всё более самоконтролируемым со стороны качества работы организма - состояниями. То есть обратная связь разума в своём организме замыкается через состояния. Через них он судит о качестве своего существования и о качестве своей души.
20.31. Через состояния проявляются в сознании человека критерии, в соответствии с которыми он живёт.
20.32. Самая простая и самая эффективная настройка организма - по состояниям, когда человек вполне сознательно делает усилия по восхождению вдоль гаммы состояний: от низких, негативных, к высоким, позитивным. Например, от апатии к радости. При этом он настраивается на более высокое состояние, вспоминая пережитые когда-то соответствующие ощущения.
20.33. Многие люди не могут жить низменным состоянием - настолько чувствительны они к разрушению, производимым этим низменным. Они не могут жить без мыслей о высоком состоянии, ибо их душа ориентирована на высокое. Они часто проявляют доверчивость по причине отсутствия опыта и чувства распознавания души человека, который находится перед ними. Не дать убить свою душу - вот задача этих людей.
20.34. Они наивно тянутся к другому, менее высокому, воображая это высокое там, где его нет. Или, постоянно путаясь в направлении ориентации на какого-нибудь конкретного человека из множества людей, в результате оказываются в сетях обмана и измены, их кровожадно поджидающих. Они не распознают состояния другого человека и не имеют высоких характеристик адекватнсти. Но этому можно научиться.
20.35. Сознание человека ждущего часто рисует такие идеалы, которые усиливают его состояние ожидания. Ожидание может стать наркотиком, как любое другое состояние.
20.36. Иногда больной человек как бы ни хотел изменить ситуацию, не добивается этого по причине привязанности к своему состоянию-наркотику. Любой наркотик очень сильно меняет картину целостности организма и нарушает адекватность поведения человека.
20.37. Такие привязанности характерны для некоторых семей, в которых живут мать и взрослый сын. Часто у них создаются такие ситуации, когда они не могут переносить друг друга. Но и разделившись, не могут жить врозь, отдельно.
http://nvolgatrade.ru/

Док. 215473
Опублик.: 12.12.04
Число обращений: 0