Писатели и философы о Василии Розанове
Исполнилось 150 лет со дня рождения Василия Розанова. Мы задали писателям два вопроса: 1. Что такое "Василий Розанов"? 2. Кого из наших современников, на ваш взгляд, можно назвать продолжателями розановских традиций?
Дмитрий Галковский, публицист, философ
1. Розанов дал образ и способ освобождения от идеологической неправды любой степени и глубины. В конечном счете этому посвящено творчество Солженицына, но провинциальный ад полуазиатской деспотии - это ничто по сравнению с идеологическим прессингом европейской культуры XIX века. Розанов для меня великий освободитель, "разрыватель пут", вроде Лаокоона, совершающего невозможное и разрывающего ядовитых гадов. Это человек, который ПОЛОМАЛ СЦЕНАРИЙ.
2. В 80-е годы я видел несколько десятков советских 6Е-зумов, "капающих" под произвольно выбранных персонажей русской и мировой культуры. Кроме "Соловьевых", "Ильиных", "Гегелей", "Платонов" и т.д. среди них наблюдалось два-три "Розанова". Самый трогательный среди них - чудак-библиофил Сукач. Пожалуй, из-за наивности, увлеченности
Серебряным веком, внутренней замкнутости ему удалось достичь некоторой степени тождества с русской культурой. Разумеется, я имею в виду не образ Розанова, а образ "чудака-библиофила".
Вообще же русские - молодая периферийная нация, и с традициями у них не очень. Так что, может, и к лучшему, что "РРФ" (русская религиозная философия) не имела никакого продолжения. В этом и сказалась русская традиция - традиция вытирания детских ног о родительские спины. В этом смысле протей-Розанов был традиционен и будет традиционен в русской культуре всегда.
Алексей Варламов, писатель, лауреат премии Солженицына
1. Розанова я очень люблю и перечитываю так часто, как, пожалуй, никого. Но вот дать ему определение... Его ведь многие и очень проницательные люди пытались определить - Блок, Пришвин, Ремизов, Гиппиус. Причем люди, которые его знали. Блок писал ему в письме: "Великая тайна, а для меня очень страшная, - то, что во многих русских писателях (и в Вас теперь) сплетаются такие непримиримые противоречия, как дух глубины и пытливость, и дух... "Нового времени". Пришвин оставил замечательную запись: "Розанов - послесловие русской литературы, я - бесплатное приложение. И все..." Что тут добавишь? Но если все-таки добавлять, я бы так сказал: в Розанове было что-то карамазовское, беспокойное, бескрайне широкое. (Не случайно он на Апполинарии женился.) Он был одновременно и Алешей-молитвенником, и Иваном - интеллектуалом и провокатором, и Митей, горячим, страстным, и Федором Павловичем - сладострастным... Только Смердяковым не был, потому что никого не убивал и Россию любил какая она есть и никакому Наполеону ее бы не отдал. А как он о Государе замечательно написал: "Я знаю, что правление его было ужасно, и ни в чем не оправдываю его. Но люблю и хочу любить Его. И по сердцу знаю, что Царь вернется на Русь, что Русь без Царя не выживет". Весной семнадцатого никто этого не понимал. А еще была в его биографии поразительная страница: он единственный из русских писателей (за исключением Клюева разве что) восторженно писал о Григории Распутине. Не иначе что-то родственное чуял.
2. Никого. Сузился русский человек.
Людмила Сараскина, литературовед, исследовательница творчества Достоевского
1. Розанов, став в 1917-1918 гг. свидетелем крушения надежд
Достоевского на земное счастье народа-богоносца, увидев сбывшееся апокалипсическое пророчество о стране, захваченной бесами, довел до последней крайности все напряжения мысли своего предшественника. Знаток и толкователь Достоевского, один из самых оригинальных и отважных русских философов, Розанов сам представал воплощением того самого "человека Достоевского", по которому можно изучать строй русской души и истоки русской трагедии.
Того самого "человека Достоевского", который, как Иван Карамазов, мог написать "Геологический переворот", "Легенду о рае" или "Поэму о великом инквизиторе". "Апокалипсис нашего времени" Розанова стоит в том же ряду гениальных сочинений: будто сам Достоевский водит пером, сочиняя ЗА своего трагического героя эпический плач и проклятия неведомому Богу над разрушенной Россией, создавая ДЛЯ Розанова его изумительный стиль, происходящий то ли от Кириллова, то ли от Ставрогина, то ли от старика Карамазова.
2. РОЗАНОВ НЕСРАВНЕННЫЙ - не имеет и, по-моему, не может иметь никаких продолжателей. Наш современник, который косит под Розанова, не имеет и десятой доли его отваги, его безоглядности, его дерзновенности.
Метафизика Розанова конкретна, чувственна, плотоядна, домашняя, а современник норовит стать бульварным секс-символом, засветиться в ящике и получить Букера. Розанов сводит счеты с Церковью, с Богом, со Христом, но - как беспредельно любящий их человек, любящий нутром, потрохами. А современник Бога не знает, и только позирует со свечкой раз в год ("позиционирует" веру). Какая уж тут метафизика. Какая уж тут чувственность...
Сергей Самсонов, прозаик
1. Розанов проще всех умеет выражать сложные, наиболее важные и основополагающие вещи: к примеру, Бог есть, потому что есть кленовый лист, бабочка, паутина, белый гриб - все это художественно и является картиной, "прежде чем быть взятыми на картину". Розанову, кроме русских и русского, ничего по-настоящему не интересно. Розанов - один из немногих, кто не пошл в своем патриотизме, патриотизм для него - привычное и естественное телодвижение, потому что начинается он с грибной лавки в чистый понедельник. Розанов - этическое противоядие "либерализму", "протестантской этике" с их бесконечным яканьем и возвышением маленькой частной личности, частного лица. Розанов первым объявил литературу метафизически постыдным занятием - духовной проституцией. По Розанову, каждый приличный отечественный литератор выверяет себя на самолюбование и стремление тем "приторгнуть", чего никому показывать нельзя... Розановская интонация, "музыка", "прием" оказались очень соблазнительными в плане подражания, "подкупающими своей простотой". Но подражать ему, повторять его, быть таким же, разумеется, невозможно.
2. Многие поспешили объявить главным наследником Розанова Дмитрия Галковского, да и сам Галковский говорил о тесной связи, но Галковский не теплый, не сексуальный и слишком хочет быть властителем дум.
НГ-exlibris
11.05.2006
http://www.religare.ru/2_29333.html
Док. 455777
Перв. публик.: 11.05.06
Последн. ред.: 02.07.08
Число обращений: 385
Варламов Алексей Николаевич
|
