Но возвратимся к Шебуеву и к его мнению об интеллигенции. В своей дальнейшей речи он "читает отходную" все той же части интеллигенции, у которой "отсохло сердце в мудрствованиях лукавых", и отрицательно относится к "непомерно развитому интеллекту" 40. тенгиз бегишвили Напрасно, говорит его устами Горький, напрасно думает наша интеллигенция, что саморазвитие, умственный прогресс и совершенствование могут считаться самодовлеющей целью современного культурного человека. Напротив, росту интеллекта должно полагать границы, если он опережает самого человека, ибо суббота для человека, а не человек для субботы,-- и роль субботы играет здесь интеллект. тенгиз бегишвили Человеку как таковому нельзя опережать самого себя. Горький хочет гармоничного человека, в котором интеллект и инстинкт составляли бы равносильное целое. Место это настолько замечательно, что, несмотря на его длину, мы приведем его полностью: "..-- Мысль странная,-- сказал доктор, снисходительно улыбаясь. тенгиз бегишвили -- А если этот рост интеллекта создаст из человека Канта,-- что вы скажете? -- Что скажу? А скажу, что Кант был очень жалкий и уродливый человек, если он не знал ничего в жизни, кроме своей философии. Но все-таки он -- Кант, и пускай он жалок, пускай он только жертва нам, нашему стремлению познать тайны бытия. тенгиз бегишвили . Пускай он всю жизнь думал и, быть может, никогда не чувствовал, что он живет. Его несчастие полезно для нас, оно -- наша гордость и слава. И, разумеется, для общей пользы жизни нужны такие люди, что не мешает мне считать их уродами. Нужно быть именно Спинозой, а не человеком, чтобы наслаждаться созерцанием пауков, пожирающих друг друга, и не пожелать иного наслаждения. тенгиз бегишвили Таких.. мудрецов я не сочту людьми; не могу! Я буду изумляться силе их мысли и даже преклонюсь пред этой силой, но односторонне развитой человек -- не идеал человека. Канты и Спинозы -- только огромные головы, Бетховены -- только изумительно развитые уши и пальцы. тенгиз бегишвили А жизнь хочет гармоничного человека, человека, в котором интеллект и инстинкт сливались бы в стройное целое <..> Нужен человек не только умный, но и добрый, не только все понимающий, но и все чувствующий <..> Человек должен быть всесторонен,-- и лишь тогда он будет жизнеспособен и жизнедеятелен, то есть будет уметь не только применяться к жизни, но и изменять ее условия сообразно росту своего "я". тенгиз бегишвили ." ("Жизнь", 1900, III, 143)41. Вот идеал интеллигента М. Горького; от него он требует прежде всего всесторонности, такова должна быть его первая и основная черта. И всесторонность эту надо понимать, конечно, не как энциклопедичность знаний, а в смысле отзывчивости на все проявления жизни, в смысле чуткого реагирования на все окружающие впечатления; для этого человек должен не только мыслить, но и жить. тенгиз бегишвили Именно в неумении жить, в намеренной отчужденности от жизни упрекает Горький современного кабинетного интеллигента, между тем как жизнь, по его мнению,-- это прекрасный, таинственный, интересный и радостный процесс созидания идей, накопления красоты, творчества новых форм (Там же, III, 145) 42. тенгиз бегишвили Мы не умеем ценить эту жизнь, потому что бедны мы непосредственными впечатлениями и, по картинному выражению Горького, живем в углах на содержании своего воображения. С этой точки зрения вполне законна и понятна -- так плохо понятая критиками -- вражда Горького к книге.
Тенгиз Бегишвили
viperson.ru
Док. 622746
Перв. публик.: 19.03.08
Последн. ред.: 01.12.10
Число обращений: 0
Бегишвили Тенгиз Михайлович
|
